1.調(diào)伏的戒行有幾種？調(diào)伏的對(duì)象有幾個(gè)？
調(diào)伏的戒行有三：一是以別解脫戒而調(diào)伏。如果是出家人，比丘以二百五十多條律儀調(diào)伏自己的三行，比丘尼以三百多條戒律調(diào)伏自己的三行；二是以菩薩戒而調(diào)伏。以十八根本戒或二十八戒或四十五墮戒調(diào)伏自己的三行；三是依密法中五佛的三昧耶戒等來調(diào)伏自己的三行。調(diào)伏的對(duì)象有三：調(diào)伏身，調(diào)伏語，調(diào)伏意。調(diào)伏身，不以身體做任何損害自他的行為；調(diào)伏語，不說任何損害自他的言語；調(diào)伏意，不起任何損害自他的貪嗔邪見等惡念、邪念。調(diào)是以強(qiáng)迫的方式，用戒律來約束；柔是通過菩提心、六波羅蜜的修行，尤其是通過修禪定等來遠(yuǎn)離一切掉舉、沉沒之心，住于定中，令心慈悲柔和，無有散亂，無有懈怠，是為柔。身口意由此變?yōu)榍屐o，是為“調(diào)柔行”。如果是居士，別解脫戒當(dāng)中則依五戒、十善等方式來調(diào)柔自己的身、語、意。
2.內(nèi)心有哪十四個(gè)不調(diào)柔的惡因緣？請(qǐng)說明？
從嗔忿開始，內(nèi)心總共有十四個(gè)不調(diào)柔的惡因緣。
第一，“忿”。忿就是忿恨，是內(nèi)心擾亂的一種心態(tài)。
第二，“恨”。與忿恨有直接關(guān)系的就是隨著嗔忿而行，就是忿恨心態(tài)的延續(xù)不舍，用所嗔恨的心不斷地去思考，延續(xù)下來的這個(gè)嗔恨叫執(zhí)忿。
第三，“覆”。就是遮蓋或者隱藏隱瞞。別人揭露自己的罪行時(shí)，用種種辦法來掩飾，令自己的罪行不暴露，這種心態(tài)和作法為覆。
第四，“惱”。就是對(duì)自己喜歡造的一些惡事，堅(jiān)持不舍。這種不舍棄、不改正的心態(tài)，叫惱。
第五，“欺誑”。就是欺騙他人，是一種虛妄行為。
第六，“諂”。就是“心不正直，曲折為性”。對(duì)待任何問題均用歪曲的心態(tài)和以各種陰謀詭計(jì)為手段，為諂。
第七“嫉妒”。以貪著供養(yǎng)和恭敬為緣，對(duì)他人所得到的利養(yǎng)和恭敬，產(chǎn)生極強(qiáng)烈的、無法忍受的嫉妒之心。
第八，“慳吝”。也就是吝嗇。“慳謂于舍而起怖畏，堅(jiān)持資財(cái)，不作惠施”。舍不得自己的財(cái)富，慳吝資財(cái)不作布施。
第九和第十是無慚無愧。無慚是做了虧心事自己從來不覺得良心應(yīng)受到譴責(zé)，不以自己所造的性罪而感到羞恥。無愧是在他人面前造作罪行，而不感到羞恥。其實(shí)慚愧是兩個(gè)內(nèi)容：一個(gè)是慚，一個(gè)是愧。慚是什么呢？因自己做了不該做的事情，內(nèi)心受到良心的譴責(zé)，而產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的后悔之意。愧是什么？他人看到自己做這樣的罪行，自己深感羞恥，為愧。做人要知慚知愧，不能無慚無愧。
第十一，“傲”。比如對(duì)自己的師父不恭敬，不敬仰，對(duì)自己的父母不恭敬，不孝敬，就是傲。要想調(diào)伏傲慢，就要對(duì)自己的父母、長輩盡孝道，對(duì)自己的師長要恭敬奉事。
第十二，“怒”。由嗔忿而導(dǎo)致顯露出非常憤怒的形相及身體的行為等為“怒”。
第十三，“驕”。因?yàn)樽约河辛隋X，有了地位，所以覺得自己很了不起，內(nèi)心很高慢，事事處處表現(xiàn)不謙虛。這種沒有調(diào)伏的傲慢心態(tài)，為“驕”。
第十四，“放逸”。就是放縱自己，修善不精進(jìn)，做惡不防護(hù)、不制止，任所欲為。總共十四種。
3.慢有幾種請(qǐng)?jiān)斀猓?/p>
第一個(gè)是“慢”，也叫“勝慢”。對(duì)此賈曹杰在《寶鬘論釋》中是這樣解釋的：“此中慢的行相者，謂于劣而計(jì)己劣，或于相等而計(jì)相等，又于劣而計(jì)己勝，或計(jì)相等，故名為慢”。就是總是和比自己差的人比較，這種心態(tài)叫“勝慢”。
第二是“過慢”。有很多人，看不到他人很明顯具有殊勝或勝于自己的地方，然而妄以為自己與他人是相等的，這種心態(tài)為“過慢”。這種“自以為是”的心態(tài)很容易遭受諸多的罪障，并且很難調(diào)伏。由于很難調(diào)伏，可能會(huì)因此墮落到地獄、餓鬼、畜生等惡道，遭受種種苦報(bào)。
第三，“慢過慢”。偈頌中說：
“于勝而計(jì)勝，名為慢過慢，
猶如瘡上庖，有極大過患”。
認(rèn)為比自己更殊勝的人和自己是相等的，或者認(rèn)為自己比那些殊勝的人更優(yōu)秀，這種心態(tài)就是“慢過慢”。
第四，“我慢”。
“五取蘊(yùn)本空，于彼等愚昧，
計(jì)我起執(zhí)著，故名為我慢”。
五蘊(yùn)本身是體空的，然而，由于自己愚昧無知的緣故，把“我”當(dāng)成實(shí)有，當(dāng)成自性存在的，這種心態(tài)為“我慢”。
第五，“增上慢”。
“未得果計(jì)得，故名增上慢”。
自己沒有得到神通、預(yù)流等果，但由于不學(xué)無術(shù)，故而自己認(rèn)為“我得到了何種成就”，稱自己有什么什么樣的果位，此為“增上慢”?，F(xiàn)在很多人有“增上慢”，比如，練氣功或特異功能者，或某些修佛法者，說“我有神通啊”。如此等等。我曾經(jīng)遇到一個(gè)人，他對(duì)自己有神通很有自信，我沒有反駁他，就說：“好，你這神通是真的嗎？能看到有阻隔之物嗎？”他說：“能看到，沒問題”。我隨手把桌子上的一個(gè)東西攥在手里，問他我手里邊有什么？他說不出來。我說：“你連我手掌都看不透，你還能看到有隔之物?。俊边@就叫做“增上慢”。
第六，“邪慢”。
“稱贊造惡業(yè)，智者知邪慢”。
自己造了非常惡劣的罪，然而卻覺得很了不起：“啊，我很勇敢，我能打仗，你看我打勝仗了吧”。或者“我很能欺騙，你看我騙來了什么什么東西”。或者“啊，我是很了不起，我把某某人耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”。這種心態(tài)叫“邪慢”，做惡還認(rèn)為自己了不起。
第七，“卑慢”。
“謂我無作為，輕毀自己者，名為卑劣慢，是略說彼等”。現(xiàn)在卑慢的人也很多，尤其是年輕人當(dāng)中，有卑慢的人很多。什么是“卑慢”呢？覺得“我活著有什么意義呢？死掉算了”。這種活著很無聊的心態(tài)，就叫“卑慢”。
4.勝慢、過慢、慢過慢在平時(shí)的表現(xiàn)是怎樣的？
三種慢在平時(shí)的表現(xiàn)：“勝慢”，就是不與比自己好的比較，總跟比自己差的比或最差的人相比，發(fā)現(xiàn)彼此差不多的時(shí)候，就想：“哎呀，可以了，所有人都那么回事，哪有好人呢！我這樣已經(jīng)足夠好的了”?；蛘?，自己明顯覺著與下劣的人相比還差一些，但心中卻安慰和欺騙自己，“沒什么了不起的，無所謂”。這種心態(tài)就是“勝慢”。
“過慢”，別人明顯比自己更勝一疇，或者具備很殊勝的條件，但自己卻總想“我跟他是同等的”，這種心態(tài)叫“過慢”。
“慢過慢”，當(dāng)他人無論是修行還是其他各方面，明顯比自己勝過一籌時(shí)，還妄以為自己一定比他更高，這種誤認(rèn)為自己一定勝過于別人的妄想心態(tài)，叫“慢過慢”。
