關鍵詞：唯物主義 唯心主義 物質意識
? ? ? ? ? ? ? ?矛盾的統(tǒng)一性 文藝復興 功利
? ? ? ? ? ? ? ?工業(yè)革命 ?一神論和多神論
? ? ? ? ? ? ? ?共計1629字｜建議閱讀4分鐘
1.
在意識和存在的話題中，爭吵的最多的且長期沒有沒有定論的就是“存在就是真理”的唯物論，以及以“我思故我在”為代表的唯心主義論。
還有種說法，在之前的文明中是以意識為主的唯心論作為代表。在那個整個世界充滿不確定性以及未知的時代，人們對于世界的解釋只能借助自己內(nèi)心的想象構筑。
而隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展進步，或者說正是基于你的意識形態(tài)的轉變，一切講究“從實際出發(fā)，實事求是”的唯物主義觀點。
那么現(xiàn)在看來，世界究竟是唯心主義的，或者說，我們眼中的世界只是我們假想的世界。還是說世界是唯物主義的，是堅持實踐出真知，強調(diào)事實和方法，并積極探索未知和創(chuàng)新。
如果說世界只是其中單一的某種形式，那么現(xiàn)實中應該不會存在那么多矛盾和沖突，最終只需要共同遵循這個原則就相安無事。
但事實好像并非如此，在工作中，我們常常希望通過只要做好自己，其他全然充耳不聞工作態(tài)度，那必然造成個人提升的天花板問題。
又或者是面對男女朋友之間的爭執(zhí)，你不去從內(nèi)心出發(fā)，真誠地關心和理解對方，以解決雙方的矛盾。而是一本正經(jīng)地給對方擺事實分對錯，那結果必然導致更嚴重的對峙。
像這些情況，如果單純的按照唯心的觀點而向內(nèi)求索，而不去關心外部的環(huán)境，那么最終也只會失去在集體中持續(xù)和諧的關系。
而對于親情和愛情等方面，一味的去按照唯物的角度去尋求解決之道，結果也只會引起更多的矛盾和激化。
那么面對這樣左右為難的窘境，現(xiàn)實世界好像又不是簡單單一維度的邏輯，而是雙向相互矛盾交織構成的世界。作為我們每個個人，應該如何才能實現(xiàn)自我超越。
2.
因此，如果僅僅在合理性的角度來看，唯物主義和唯心主義是很難說清楚哪一種是正確和錯誤的，他們都是特定歷史環(huán)境下的產(chǎn)物和假設。
通過唯物主義強調(diào)“物質第一，意識次之”，和唯心主義的“意識第一，物質其次”的概念。與其說是唯物主義和唯心主義的區(qū)別，更像是物質和意識的矛盾。
回顧人類文明的發(fā)展過程，在文明之初到工業(yè)文明之前的階段，人類在自然和未知面前基本上是處在知之甚少的懵懂狀態(tài)。因此，在這個階段，通常認識世界了解世界的方法，也更多的是基于個人自身的感受和想象。
所以在那個時代，不管是現(xiàn)實中的哪種存在，都被理解為意識的產(chǎn)物。由此，我們也可以理解為何在此之初，人們更多的是崇尚宗教的信仰、一神論以及多神論。
而到了文明工業(yè)之后，同時伴隨著技術科技革新，不管是對于浩瀚的宇宙，還是對于現(xiàn)實中方方面面的變革和便捷，從而讓人們更加沉浸在物質的創(chuàng)造發(fā)明中。
因此，相信任何東西都是可以靠實實在在地創(chuàng)造出來，更關鍵是認為物質來源于人類的主觀能動性創(chuàng)造，而不再是神和外界的饋贈。從而文藝復興之后，宗教神權漸漸淡出政治經(jīng)濟舞臺。
由于這兩種思想產(chǎn)生的時代背景的差距，從而造成了它們各自在不同時代下的角色和解決的方法。這也是我們所有爭論的根源，而脫離各自時代背景，而空談兩種理論的優(yōu)劣都是不成立的。
3.
其實，單純地爭論唯物主義和唯心主義是沒有價值的，我們更應該看到的是在理解兩者之間不同之后，如何將其應用指導我們在不同場景下解決特定的問題。
就像對于學習這件事來說，如果堅持唯物主義的人，他們會更加強調(diào)現(xiàn)實的作用，而對于沒有辦法立刻使用的知識則置之不理。因此他們會更加實際和功利主義。
但事實我們知道，很多學習是一次次個人反思成長的過程，期待速成當即見效的方式，不符合事物的底層邏輯。
同樣對于唯心主義的人來說，學習是可以讓自我認知水平提高，讓自己的視野更加開闊。但如果一直只追求形而上的理論，而不去在現(xiàn)實中積極的鍛煉和踐行，那么最終也同樣是無法取得更大的價值效益。
所以，唯物主義和唯心主義相當于我們現(xiàn)實世界中兩套解決問題的武器。
大多數(shù)人整日沉浸在兩者之間的爭論，以及用自己堅守一種方法，作為攻擊另外一種方法的工具，并且把他當作搪塞個人的缺點和問題的擋箭牌。
而真正的高手是能夠知道何時使用何種方法，從而提高自己創(chuàng)造世界的能力。
