日落青唐——唃廝啰

（1）、“佛子”之興（上）

隨著銀夏之地的黨項人急速崛起，打破了河西固有的政治格局。涼州的吐蕃六谷部溫末政權(quán)和甘州回鶻政權(quán)，在黨項的打擊下灰飛煙滅。

在此之前，生活在河西的吐蕃部落為躲避戰(zhàn)禍，便開始南遷湟水流域發(fā)展。以宗哥族為例，南遷湟水后，在北宋大中祥符年間（公元1008——1016年），已經(jīng)成為宗喀地區(qū)勢力最大的吐蕃部落。大約在十世紀(jì)下半葉至十一世紀(jì)初，河徨地區(qū)逐漸形成了幾個較大的部落集團，如河州的聳昌廝均、邀川的溫逋奇、宗哥的李立遵等。

但湟水流域也并不是天堂，生活在這里的吐蕃人依然要面對非常嚴(yán)峻的局面。首先，占據(jù)了河西的黨項人，依舊覬覦著湟水流域這片寶地。其實，黨項人本也是古羌族的后裔，在吐蕃時期被稱為“吐蕃外四族”，《宋史》中也認(rèn)為“大約黨項、吐蕃，風(fēng)俗相類”。

黨項興起后，生活在靈、夏諸州的吐蕃人，也相繼投奔?xì)w附了黨項。憑借著這種有利條件，黨項人提出了“西掠吐蕃健馬，北收回鶻銳兵”的發(fā)展策略。公元1030年（宋仁宗，天圣八年），西夏（黨項）盡收河西之后，將觸角伸入湟水流域，展開了與北宋爭奪河湟地區(qū)控制權(quán)的斗爭，這一斗爭一直延續(xù)了一百多年。

盤踞在河湟的吐蕃人，正是在西夏與北宋的夾縫中生存，并在這種強鄰在畔的環(huán)境中，建立了自己政權(quán)體系——河湟唃廝啰政權(quán)。吐蕃唃廝啰政權(quán)的興起，除了因為吐蕃民眾本身強大的凝聚力，還因為河湟地區(qū)優(yōu)越的地理條件。

首先，湟水與河西之間阻隔著連綿高聳的祁連山，黨項騎兵想要越祁連山南下顯然困難重重。這使得黨項人想要染指湟水只能向東取道河、渭二州，但河渭二州一直被宋朝占據(jù)著，當(dāng)然不容忍黨項假道伐虢。而唃廝啰政權(quán)，雖然實力不能和西夏北宋比肩，但卻能夠成為左右宋夏兩國平衡的砝碼。因此，河湟地區(qū)的角逐，最終演化為吐蕃唃廝啰、西夏黨項和北宋之間的三國殺。

面對宋、夏強大的壓力，單個部落顯然不能生存下去。于是在各個部族首領(lǐng)之間形成了共識，需要有一個在當(dāng)?shù)赝罗迦酥邢碛谐绺咄娜宋镒髌鞄?，把河湟一帶的部落整合在一起，共同對抗北宋和西夏?/p>

自吐蕃王朝崩潰后，散落在河隴地區(qū)的吐蕃民眾，一直生活在戰(zhàn)亂流離之中，這些吐蕃族裔沒有一個自己的穩(wěn)定政權(quán)庇護，常常成為周邊其他政權(quán)爭取或掠奪的對象。

宋史曾云，吐蕃族裔“自儀(今甘肅華亭縣)、渭(今甘肅平?jīng)隹h)、涇(今甘肅徑川縣北)、原（今甘肅鎮(zhèn)原）、環(huán)(今甘肅環(huán)縣)、慶(今甘肅慶陽縣)及鎮(zhèn)戎(今寧夏固原)、秦州(今甘肅天水)、靈(今寧夏靈武縣西南)、夏(今內(nèi)蒙古烏審旗白城子)皆有之。”

當(dāng)時，宋人把吐蕃和黨項人，區(qū)分為“生、熟戶”，凡“接連漢界，入州城者謂之熟戶，居深山僻遠(yuǎn)、橫遏寇略者謂之生戶”。他們“雖各有鞍甲，無魁首統(tǒng)攝，并皆散漫山川，居常不以為患”。

鑒于這些吐蕃人沒有自己的領(lǐng)袖，宋朝得以在河渭地區(qū)，建立了自己的一套統(tǒng)治機構(gòu)，派重兵鎮(zhèn)守，并招納吐蕃人充軍，墾荒屯邊。因此，這里的吐蕃人首領(lǐng)相繼成為宋朝的命官，各自統(tǒng)帥部族，為宋盡忠。

但散居在河隴地區(qū)的吐蕃人，依舊渴望恢復(fù)吐蕃王朝的輝煌，當(dāng)唃廝啰以吐蕃王族的身份在河湟豎起大旗之時，這些重視族姓血統(tǒng)吐蕃民眾紛紛歸入唃廝啰的屬下，這也成了唃廝啰政權(quán)，得以在夾縫下不斷壯大的民眾基礎(chǔ)。其次，原來生活在河西走廊的一部分甘州回鶻和涼州吐蕃部落，不愿接受西夏的統(tǒng)治，南遷河湟地區(qū)成了吐蕃唃廝啰政權(quán)的臣屬。

《宋史·吐蕃傳》記載：涼州陷落后，“潘羅支舊部往往歸廝羅”。曾鞏所著《隆平集》也記述：“及元昊取西涼府，唃廝啰得廝鐸督之眾十余萬?！眴g廝啰得涼州民眾十余萬肯定是虛數(shù)，不過六谷部南逃的屬民，大多投奔了吐蕃唃廝啰政權(quán)應(yīng)該是確定無疑的。

在湟水流域的吐蕃部落中，宗哥族漸漸發(fā)展成實力最強的部落，成為了吐蕃諸部的一面旗幟。宗哥族可以分為倆大勢力集團，宗哥城（今青海平安縣）的李立遵部落和邈川城（今青海樂都）溫逋且部落。有意思的是，雖然這兩大部落同屬于宗哥部落，但卻有著不同的宗教信仰。

李立遵曾出家為僧，后還俗，因此這個部落一直是個信仰佛教的部落，而溫逋且部落卻是堅定的苯教信眾，兩個部落實力相仿，信仰不同，卻在外部壓力的作用下結(jié)成了一個聯(lián)盟，這就出現(xiàn)了一個棘手的問題，那就是誰來做聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)人。

正當(dāng)爭執(zhí)不下之時，一個人的出現(xiàn)完美的解決了這個問題，這個人就是唃廝啰。

說起來，唃廝啰來到宗喀地區(qū)（湟水流域）可能真不是他的本意。在他十二歲的時候，他還生活在遙遠(yuǎn)的“高昌磨榆國”或者“西域武三咩”這個地方。

這兩地方到底在哪，現(xiàn)在眾說紛紜，基本存在三種說法，一部分學(xué)者依據(jù)高昌這個地名認(rèn)為，唃廝啰生活在西域高昌國一帶；另一部分學(xué)者認(rèn)為“磨榆國”這是“木雅”之音譯，其位置應(yīng)在吐蕃本土波茹、高昌兩部的黨項羌聚居地，而“西域武三咩”就是桑耶寺；還有部分學(xué)者通過藏文地名考證認(rèn)為，“高昌磨榆”即為郭倉芒域的不同翻譯方式，繼而確定唃廝啰出生在今西藏阿里地區(qū)的芒域。但不論唃廝啰究竟出生在哪，反正跟宗喀沒有任何聯(lián)系。

少年時代的唃廝啰，從未想過會成為一個政權(quán)的首領(lǐng)，雖然他是吐蕃王系后裔，但這時吐蕃王系的身份顯然已經(jīng)不是個香餑餑了。而且，這時候他也不叫唃廝啰，而是叫欺南陵溫。在他十二歲這年，一個來到他家鄉(xiāng)的漢地商人，徹底改變了他的命運。

《宋史·吐蕃傳》中對唃廝啰有如下記載：“唃廝啰者，緒出贊普之后，本名欺南陵溫籛逋?；W逋猶贊普也，羌語訛為籛逋。生高昌磨榆國，既十二歲，河州羌何郎業(yè)賢客高昌，見廝啰貌奇?zhèn)?，掣以歸，而大姓聳昌廝均又以廝啰居移公城，欲于河州立文法(立文法，蓋施設(shè)號令統(tǒng)眾之意)。河州人謂佛“唃”，謂兒子“廝啰”，自此名唃廝啰。”

從宋史的記載可以看出，一個入客高昌磨榆的河州人，得知了唃廝啰的王族身份，覺得奇貨可居，將其帶回河州（今甘肅臨夏）。而且還是“掣以歸”，說不定唃廝啰不愿意，直接就給綁架回來了，至于什么“見廝啰貌奇?zhèn)ァ边@基本就是胡扯。

估計當(dāng)時，這個河州人想起了呂不韋的業(yè)績，不想讓呂不韋專美于前。到了河州之后，他大肆宣揚唃廝啰的王族身份。還別說，宗喀的吐蕃族裔非常認(rèn)可這種噱頭，稱其為“佛子”。于是，唃廝啰便成了這個十二歲少年的稱謂。這其實也是吐蕃的傳統(tǒng)，對于高僧、領(lǐng)主、贊普這種身份高貴的人物，一般只稱稱號，而不呼其名表示尊重。

河州的大戶聳昌廝均得到了唃廝啰這個寶貝，馬上就開始著手準(zhǔn)備擁立，“以廝啰居移公城(今臨夏境)，欲于河州立文法?！?/b>但還沒等他準(zhǔn)備好，就被宗哥族知道了。宗哥族正在發(fā)愁沒有一個能夠號領(lǐng)全族的標(biāo)志性人物，聽說河州的聳昌廝均手中有這么一個寶貝，二話不說直接就派人來搶。

公元1008年（宋真宗，大中祥符元年），還沒搞清楚狀況的唃廝啰，渾渾噩噩的就被李立遵、溫逋且劫持到廓州（今青?；。Ｔ诶菟蛔诟缱宸錾狭速澠罩?，成了一個正牌的傀儡君主。

《宋史》記：“既而總噶爾僧李克遵、邈川大酋溫逋且掠取廝啰如廓州，尊立之，部族寢強”。

應(yīng)該說唃廝啰的運氣還不錯，沒有在這一連串的折騰中丟掉性命。但想要從一個正牌的傀儡君主奮斗成為真正的領(lǐng)袖，顯然要走過一段漫長的充滿血淚的旅程。

宗喀吐蕃部落如此看重唃廝啰也是有原因的，首先他吐蕃王統(tǒng)悉波野家族后裔的身份，還是得到了那些仰慕王朝輝煌民眾的擁戴。有學(xué)者考證，唃廝啰確是吐蕃沃松一系，“下部三德”中之中奧德之子揮德的后裔，這一點在藏文史料《賢者喜宴》和《安多政教史》中也有記載。

這種根正苗紅的吐蕃王統(tǒng)后裔，對于古代講究血統(tǒng)純正的百姓來說具有極大地誘惑力。所以，不難看出宗喀的吐蕃首領(lǐng)都想把唃廝啰據(jù)為己有，立起這桿大旗就能夠“挾贊普以令諸蕃了”。

再有，唃廝啰在遠(yuǎn)來宗喀，在本地毫無根基，這時候也成了優(yōu)點了。除此之外，唃廝啰當(dāng)時只有十二歲，便于強權(quán)人物控制也是原因之一。

在這場唃廝啰爭奪戰(zhàn)中，李立遵笑在了前面，他把唃廝啰扶上贊普之位后，自立為論逋（大相），成了實際上的受益者。甚至，有宋人的筆記認(rèn)為，唃廝啰能夠來到宗喀就是李立遵運作的，“嘉勒斯責(zé)（唃廝啰），本西域胡僧李立遵攜來吐蕃立文法，言是佛種，由是吐蕃咸皆信服之。”

唃廝啰很有可能并不是孤身一人來到宗喀的，《長編》中便有唃廝啰的兄長和舅舅在宗喀生活的記載“初，嘉勒斯貴（唃廝啰）兄扎實庸嚨為河南諸部所立，與唃廝啰分地而治，不相能也。”“秦州蕃部尚楊丹者，唃廝啰舅也?！?/b>

這些唃廝啰的親族們，在唃廝啰后期奪取政權(quán)的過程中，曾對他有一定的助力，但總的來說，唃廝啰這個外鄉(xiāng)人依舊難免勢單力孤。

李立遵曾出家為僧，因此深諳信仰的力量，現(xiàn)在他手中握著“佛子”，如何會不好好利用？在他的宣揚下，宗喀地區(qū)的吐蕃民眾多有歸附。這使得李立遵部落“部族寢強”，成為了“族帳甚盛，勝兵六七萬”強大吐蕃集團。為了更好的控制唃廝啰，李立遵還把兩個女兒都嫁給了他，但也有宋史記載嫁給唃廝啰的是李立遵的妹妹。是誰不重要，重要的是唃廝啰和李立遵結(jié)成了姻親關(guān)系。

同時，李立遵還和甘州回鶻保持了良好的關(guān)系，暫時消除了北方的邊患。這時候，涼州的六谷部屬民也不斷有南遷避禍的部落前來投靠，一時間李立遵利用宗喀吐蕃諸部人心思安的心理，實力急速提升，基本統(tǒng)一了以宗哥城為中心的整個河惶地區(qū)。

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