復(fù)習(xí)和前言：
第二十二章：子曰：“管仲之器小哉！” 或曰：“管仲儉乎？” 曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？” 或曰：“然則管仲知禮乎？” 曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？”
西周滅，東周弱，群龍無首，諸侯爭雄。進入春秋時代，禮樂崩壞，民不聊生。管仲輔佐齊桓公，尊王攘夷，以力假仁，王道衰，霸道興?？鬃映謴?fù)周禮，欲以禮之復(fù)興，使天下歸仁。禮與仁，乃皮與毛之關(guān)系，皮之不存，毛將安在？管仲佐齊桓公尊周天子，穩(wěn)定春秋之局，抵抗夷狄，使華夏文化得以延續(xù)發(fā)展，諸子百家得以綻放，功不可沒?？鬃淤澰唬骸拔⒐苤伲崤l(fā)左衽已！” (沒有管仲輔佐齊桓公稱霸，我們都成為披頭散發(fā)，露出左臂的野人了！）然管仲治國，“倉廩實而知禮節(jié)”，重足食足兵，卻未能勸齊桓公重建禮之秩序，以化人心，反助長其驕奢。因此孔子嘆曰：“管仲之器小哉！” 誠乃實言！待管仲去世，齊桓公寵信奸佞，暴尸而亡，五子爭位，尸體六十日不得安葬。其后田氏專權(quán)，姜氏之齊六世而絕，田齊代之。無有禮之教化，雖擁有財富雄兵，又能綿延幾世！故孔子強推詩書禮樂，仁義之道，其知春秋大勢不可轉(zhuǎn)，然求為華夏延續(xù)一可以共存共榮之大道。又經(jīng)孟子，一身浩然正氣，于禮樂泯滅的戰(zhàn)國時代，逆流而上，對抗縱橫家，法家實用功利之道，力推仁道，發(fā)揚光大孔子之學(xué)，史并稱孔孟，其言不虛。華夏幾經(jīng)沉浮，幸得有孔孟之徒，收拾中國文化精華，教育子弟，導(dǎo)人克己復(fù)禮，天下歸仁。終于使得華夏人民因文化之統(tǒng)一而人心歸一，分而終合，亂而總聚，歷經(jīng)劫難，成為綿延五千年之唯一古老文明，乃至當今工業(yè)文明之世，依然凝而不散，且迎頭趕上。子曰：“其或繼周者，雖百世可知也！” 學(xué)習(xí)《八佾》，當回顧歷史，方能深入領(lǐng)會孔子學(xué)說中的禮之精神和其地位。
第二十三章：子語魯大師樂，曰：“樂其可知也，始作翕如也。從之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也。以成?！?/h3>
大，通太。古代樂官稱為師。語：讀玉，告訴。翕：讀西，合。皦：讀角，明。繹：連綿不絕。
孔子告訴魯國的太師官說：“樂演奏的全部進程是可知的。一開始，是這樣的興奮而振作，跟著又是這樣的純一而和諧，又是這樣的清楚而明亮，又是這樣的相生不絕，樂曲便這樣完成了。”
禮主秩序，樂主和諧。
第二十四章：儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?，出，曰：“二三子，何患于無喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！?/h3>
鐸：大鈴，金口木舌，古天子發(fā)布政令，先振木鐸以警眾。
衛(wèi)國儀邑的封疆官，請見孔子，說：“一向有賢人君子過此，我沒有不見的?！钡茏觽冾I(lǐng)他見孔子，他出來后，對孔子弟子們說：“諸位，何必憂慮你們先生的失位呢？天下失去大道已經(jīng)很久了，上天是要把你們夫子當作木鐸，來傳道天下呀?！?/p>
第二十五章：子謂《韶》:“盡美矣，又盡善矣?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善矣?！?/h3>
《韶》舜代樂名?！段洹分芪渫鯐r期樂名，武王以武力伐紂。
孔子評價《韶》樂：“盡善盡美?！庇衷u價《武》樂：“十分的美了，但是還未十分的善?！?/p>
第二十六章：子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
孔子說：“居上位，不能寬以待下，對于禮不能敬，辦喪事的時候沒有悲哀，我還有什么可以拿來觀察這個人呢？”
諸葛亮《誡子書》
疫情來襲，居家日多，寧靜致遠，學(xué)以廣才，一起學(xué)習(xí)寧靜致遠之道吧。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
澹（dàn）泊：同“淡泊”，內(nèi)心恬淡，不慕名利。
多不接世：意思是大多對社會沒有任何貢獻。
辛棄疾《西江月》，學(xué)習(xí)古人處亂不驚，怡然自得的心境。
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。
