《莊子》解，每章一讀。

文：

莊子見魯哀公，哀公曰：“魯多儒士，少為先生方者?！?/p>

莊子曰：“魯少儒?！?/p>

哀公曰：“舉魯國而儒服，何謂少乎？”

莊子曰：“周聞之，儒者冠圜1冠者，知天時；履句2履者，知地形；緩佩玦3者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號于國中曰：‘無此道而為此服者，其罪死！’”

于是哀公號之五日，而魯國無敢儒服者。獨有一丈夫，儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉(zhuǎn)萬變而不窮。

莊子曰：“以魯國而儒者一人耳，可謂多乎？”

注：

1圜：音“圓”。

2句：方。

3緩佩玦：用五色的絲帶穿系玉塊。

解：

本章講儒者名不副實的故事。

對于裁定儒者，莊子和魯哀公有各自不同的標準，前者認為儒士需“有其道”，后者看到“舉魯國而儒服”，以為“魯多儒士”。顯然，哀公只見其表而不諳其里。我們更認同莊子的看法。真正相配儒士的是儒之道；有儒道之實，方有儒士之名。但為什么有那么多名不副實的假儒士呢？特定服飾的產(chǎn)生需要將“特定”寓于服裝中，使服裝反過來成為“特定”的象征。例如，龍袍繡龍象征帝王，百官服也繡有各種鳥獸圖紋，象征不同類別、等級的官職，等等。所以，服飾只有象征義，而沒有實義。象征義已經(jīng)可以迷惑人了。

我們再做一種廣泛而深刻的引申，服飾屬于符號，符號本身是一種中介（站在工具論的角度。其實符號的意義極其深遠，），既是中介就只是可能性?？鬃又鲝垺懊齽t言順”，可見名或正或不正。這里的“名正”可以理解為確定“名”的準確、正確的內(nèi)涵?？鬃訛槭裁匆@么說呢？就是因為當時社會有著太多名不副實的現(xiàn)象?！罢弊置嬉馑贾赶颉懊保鋵嵏镜刂赶颉懊北澈蟮闹赶?。例如，正君臣之名，不是光說說君要怎樣，臣要怎樣，而是直指有君臣之名的人必定要怎么做。