“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、越是執(zhí)著地思考它們，心中越是充滿永遠(yuǎn)新鮮、有增無(wú)減的贊嘆和敬畏——我們頭頂?shù)臓N爛星空，我們心中的道德法則?！薄档?/i>
01
就像硬幣的AB面，微信的世界里總是春風(fēng)過(guò)境般現(xiàn)世安穩(wěn)、歲月靜好，微博上卻總是風(fēng)霜刀劍般兵荒馬亂、雞飛狗跳。這幾日的微博尤其怒意勃發(fā)，從北京的地鐵罵人事件到揚(yáng)州的天鵝蛋被踩事件，一樁樁不斷挑戰(zhàn)著普羅大眾憤怒的神經(jīng)。
遇見(jiàn)踐踏人們道德底線的暴力事件，我們當(dāng)然要對(duì)暴力實(shí)施者進(jìn)行毫不猶豫的批評(píng)、糾錯(cuò)、教育和引導(dǎo)。公眾的關(guān)注度和輿論的壓力理應(yīng)成為善的使者，而非惡的幫兇，在理性的指引下，勇?lián)懒x、彰善癉惡，針砭時(shí)弊、激濁揚(yáng)清，除舊布新——這是我們理想中的輿論導(dǎo)向。然而，就像往常一樣，很快地，這些熱點(diǎn)事件下的評(píng)論開(kāi)始變味，在生殖器官漫天飛的語(yǔ)言激戰(zhàn)中，地域歧視、人身攻擊、造謠誹謗、人肉搜索、仇視專(zhuān)橫等等新一種暴力開(kāi)始現(xiàn)形。刀光劍影、污穢滿目，暴力反噬其身，來(lái)勢(shì)洶洶，讓人甚至快想不起這起暴力事件的最初起因。
02
最狠的表情，最臟的語(yǔ)言，最亂的邏輯，最厚的臉皮，最快的語(yǔ)速，最差的辭藻，最橫的對(duì)峙，最丑的宣泄……歡迎你來(lái)到噴子的世界。
噴子們?cè)阪I盤(pán)上十指翻飛，在被窩里運(yùn)籌帷幄，在鼠標(biāo)上激戰(zhàn)正酣，在評(píng)論里指點(diǎn)江山，在鏈接里歇斯底里。在周遭人看來(lái)，他們錙銖必較，他們睚眥必報(bào)，他們杵倔橫喪，他們血口噴人，他們專(zhuān)橫偏激，他們飛揚(yáng)跋扈。但，在他們自己的眼里，他們的一切卻又如此正大光明，他們是道德的化身，是正義的使者，是懲惡的利劍，是彰善的標(biāo)兵，是和平的衛(wèi)士，是文明的園丁……
噴子們表情猙獰卻又面目模糊，他們臟字連篇卻又文藻貧瘠，他們一口咬定卻又前后矛盾，他們死不認(rèn)賬卻又自證不足，但有一點(diǎn)很肯定——他們的語(yǔ)言體系顯示，他們普遍對(duì)別人的母系家族有著執(zhí)著問(wèn)候，對(duì)人體的生殖器官有著刻苦鉆研，對(duì)排泄物長(zhǎng)期田野調(diào)查，對(duì)垃圾場(chǎng)實(shí)時(shí)市井采風(fēng)。
以上只是噴子在網(wǎng)絡(luò)世界的群像，事實(shí)上，若你仔細(xì)辨別，噴子又能分為邏輯型、自我型、理論型、政客型、時(shí)事型、圣人型等幾個(gè)幫派，而各派的“獨(dú)門(mén)絕技”你一定已經(jīng)見(jiàn)識(shí)過(guò)——
比方說(shuō)，你在網(wǎng)上發(fā)了一條配圖微博：“粉色的小花。”各派噴子高手旋即大施拳腳，十八般武藝一一亮相：
邏輯型噴子會(huì)回復(fù)你：“不是所有花都是粉色的，白癡！”自我型噴子表示：“我家的花就不是粉色的，白癡！”理論型噴子忿忿：“花的顏色，與光波長(zhǎng)短、昆蟲(chóng)習(xí)性、花青素特性有關(guān)，白癡！”政客型噴子甲拍案：“你這花是國(guó)外品種吧？崇洋媚外，白癡！”政客型噴子乙揭竿：“紅色才是國(guó)色、是正統(tǒng)，你這是要造反、要變天！白癡！”時(shí)事型噴子抗議：“今天新聞報(bào)道，已培育出七彩花朵，白癡！”圣人型噴子掄磚：“如此一概而論，是欺我人民群眾不識(shí)嗎？白癡！”……各位高手輪番上陣，狂轟亂炸，你就這樣被噴成了篩子。
是的，如你所見(jiàn)，無(wú)論是哪一派，在噴子們的三觀體系里，他們鼓吹蠻橫、暴戾、偏激、仇恨、迷信、專(zhuān)權(quán)、冥頑不靈、怙惡不悛；他們肯定嘲諷、挖苦、人肉、誹謗、斷言、侵犯、煽風(fēng)點(diǎn)火、蠻不講理；他們踐行偏見(jiàn)、歧視、謾罵、攻擊、反智、蠱惑，顛三倒四，胡攪蠻纏……總之，他們所到之處，尸橫遍野、血流成河、寸草不生、滿目瘡痍。他們?cè)诘牡胤?，是網(wǎng)絡(luò)世界廢墟中的廢墟，那里文明禮崩樂(lè)壞，規(guī)則蕩然無(wú)存，是非曲直不分，人性脆弱不堪，事理荒誕不經(jīng)。
03
拋開(kāi)噴子在網(wǎng)絡(luò)世界中的群像，在現(xiàn)實(shí)世界中，這又是怎樣的一群人？
有人認(rèn)為，噴子是生活在社會(huì)底層的貧民，以噴的方式，在網(wǎng)上博取可憐的存在感、別人的認(rèn)同感、以及虛妄的優(yōu)越感。他們?cè)谏钪猩钕菽酀?、困囿于底層，他們讀書(shū)不多，郁郁不得志，于是錢(qián)包的干癟滋生戾氣，腦袋的貧瘠導(dǎo)致偏激。
事實(shí)上，持以上看法者，并不在少數(shù)。
埃里克·霍弗在《狂熱分子》一書(shū)中就認(rèn)為，越是下層民眾，越是失意者，越容易投身于群體暴力——他們認(rèn)為自己的生活已無(wú)可救藥地失敗，因而渴望逃離自我，尋求重生，將生命托付給某項(xiàng)他們認(rèn)為的神圣偉業(yè)，這讓他們感覺(jué)不錯(cuò)，同時(shí)，整齊劃一的集體生活，也讓個(gè)人的責(zé)任、恐懼、無(wú)能得以掩埋。作者在書(shū)中說(shuō)：“有成就感的人會(huì)把世界看成一個(gè)友好的世界，失意者則樂(lè)于看到世界急遽改變?！?/i>
這在相當(dāng)程度上確實(shí)解釋了，網(wǎng)絡(luò)世界里的噴子，何以熱衷以暴戾的言行實(shí)施高帽子的道德綁架，“不是中國(guó)人就……”是其常用的句式；何以濫用污穢的字眼而自詡為真理的捍衛(wèi)者，并要“代表正義消滅你”；何以一邊煽風(fēng)點(diǎn)火地引爆網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)，上躥下跳在戰(zhàn)爭(zhēng)“前線”，一邊捶胸頓足“這個(gè)社會(huì)不會(huì)好了……”
于是，很多人就此在底層失意者與網(wǎng)絡(luò)噴子之間，劃上了身份的等號(hào)。他們深信，所謂噴子，在現(xiàn)實(shí)世界碌碌無(wú)為，才在網(wǎng)絡(luò)世界揮斥方遒，在現(xiàn)實(shí)世界懦弱如螻蟻，才在網(wǎng)絡(luò)世界激越似旗手，在現(xiàn)實(shí)世界冷漠麻木，才在網(wǎng)絡(luò)世界狗血淋漓。他們每天都在試圖證明別人不牛逼，卻忘了如何讓自己真的牛逼。
04
事實(shí)真的是這樣嗎？
心理學(xué)家榮格告訴我們，每個(gè)人都有一些特質(zhì)或人格，不想讓別人知道，為了要隱藏這些特質(zhì)，我們壓抑或否認(rèn)它們。這些被壓抑的部分成為陰影，沒(méi)有被修正，沒(méi)有被正視，它們被表達(dá)得越少，它們就越黑暗、越密集，然后在某個(gè)無(wú)法預(yù)知的時(shí)刻，突然如火山爆發(fā)。
榮格說(shuō)：“每個(gè)人都有陰影，它形成了潛意識(shí)的障礙，阻礙了我們最沒(méi)有惡意的意圖。”也就是說(shuō)，人人皆有惡的因子，如不予修正，遲早爆發(fā)，引發(fā)破壞性乃至毀滅性的行為，攻城掠池，對(duì)人，對(duì)己。
人類(lèi)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，其實(shí)人類(lèi)的沖動(dòng)與生俱來(lái)，人類(lèi)的好爭(zhēng)善斗，是歷史的巨大慣性使然。
遠(yuǎn)在石器時(shí)代的上古洪荒格局中，也就是大約一萬(wàn)兩千年前，我們的祖先——智人，無(wú)意之中從歐亞大陸跨越至美洲大陸，從今天的俄羅斯走到了阿拉斯加。從此，美洲這片未開(kāi)化的土地上，生物以屬為單位，開(kāi)始了悲慘的滅絕史——最終，北美原生態(tài)系統(tǒng)中，47個(gè)屬的生物被滅絕了34個(gè)屬，南美則60個(gè)屬滅絕了50個(gè)屬。僅僅兩千年的時(shí)間，我們的祖先就從北美最北端的阿拉斯加，一路瘋狂地血洗到了南美最南端的阿根廷火地島。
從舊石器時(shí)代起，這充滿攻擊、能爭(zhēng)善斗的陰暗基因已鐫刻入我們的骨血，塵封在我們的遠(yuǎn)古記憶里，我們卻無(wú)法預(yù)知，在何時(shí)何地，內(nèi)心的魔鬼會(huì)沖破牢籠，人性的陰暗面將一觸即發(fā)！
05
慈祥的父親賭光了孩子的學(xué)費(fèi)，溫柔的媽媽拉家人入了傳銷(xiāo)組織，技術(shù)超群的醫(yī)生成了癮君子，受人尊敬的老師偷盜了學(xué)生的錢(qián)財(cái)，良善的百姓成了暴戾的網(wǎng)絡(luò)噴子……
黛比·福特在《好人為什么想做壞事》一書(shū)中，以沙灘球效應(yīng)為比喻，來(lái)說(shuō)明當(dāng)我們壓抑我們的陰影，會(huì)產(chǎn)生怎樣的后果。
她認(rèn)為，一個(gè)充滿氣的沙灘球被按在水下，稍不留神，球就會(huì)彈出水面，濺得你滿臉是水。同樣的，平時(shí)人們可以壓抑的原始欲望和負(fù)面情緒，會(huì)在某個(gè)無(wú)法預(yù)測(cè)的瞬間迸發(fā)，這是人們自我墮落的心理根源。
網(wǎng)絡(luò)世界的匿名效應(yīng)，則為這樣的陰影迸發(fā)提供了契機(jī)，因?yàn)檠孕袩o(wú)代價(jià)，態(tài)度不追責(zé)，我們的內(nèi)心很自然地在網(wǎng)絡(luò)空間尋找“出氣口”，不自覺(jué)間釋放了另一種人格。
這就解釋了，在匿名的網(wǎng)絡(luò)世界里，緣何各色負(fù)面新聞總是輕而易舉地登上熱搜榜。
你看，網(wǎng)絡(luò)世界里，我們總是不由自主地被各色負(fù)面信息所吸引，我們身不由己地搜索貪婪、欺詐、歧視、背叛等關(guān)鍵詞，我們的眼球與雙手被酒肉林池、人格扭曲、邪惡丑陋等牢牢吸附。
最初的震驚錯(cuò)愕過(guò)后，我們的現(xiàn)實(shí)壓力得以從內(nèi)心的陰暗面中釋放，當(dāng)我們把自己的陰暗影射到他人的陰暗身上，來(lái)評(píng)判他人的行為時(shí)，我們的陰暗面就看上去沒(méi)有那么可怕，當(dāng)我們不再需要對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，慎獨(dú)就被拋到了九霄云外。于是，我們內(nèi)心的另一個(gè)陰暗自我蠢蠢欲動(dòng)，隱藏于其中的原始沖動(dòng)侵蝕內(nèi)心、摧毀意志，慫恿我們做出錯(cuò)誤的選擇，一步步把我們引向墮落的深淵。
終于，我們揭下溫良的面具，展露充滿戾氣的另一個(gè)自己，我們開(kāi)始用狹隘的價(jià)值觀去抨擊別人，我們嫻熟地運(yùn)用臉譜化、標(biāo)簽化、地圖炮等曾經(jīng)我們所鄙夷的攻擊武器，我們以暴戾為斧，將世界生生鑿成我們?cè)緟拹旱某舐哪印?/b>
就像，緬甸傳說(shuō)里，那個(gè)打敗了惡龍的英雄，坐在龍的尸身上，看著遍地閃爍的珠寶，慢慢地長(zhǎng)出鱗片和觸角，最終成了惡龍。
尼采說(shuō)，與惡龍纏斗過(guò)久，自身亦成為惡龍，凝視深淵過(guò)久，深淵必回以凝視。
06
如果我們終將被陰暗反噬，如果惡的長(zhǎng)矛終將擊穿善的盔甲，如果文明終將被野蠻犁庭掃閭，如果良善終將被蠻橫焚巢搗穴……站在善的廢墟，讓我們?cè)賮?lái)推溯惡的定義。
猶太裔著名政治思想家漢娜·阿倫特曾提出“平庸之惡”的概念。她在報(bào)道阿道夫·艾希曼（猶太人大屠殺中執(zhí)行“最終方案”的主要負(fù)責(zé)者）接受審判時(shí)，看到眼前這個(gè)將500萬(wàn)猶太人送進(jìn)納粹集中營(yíng)的劊子手，卻意外地表現(xiàn)得彬彬有禮。他認(rèn)為，作為一名軍人，他只是在服從和執(zhí)行上級(jí)的命令，他所做的都是當(dāng)時(shí)國(guó)家法律所允許的，他甚至堅(jiān)稱(chēng)“一生都是依據(jù)康德的道德律令而活，所有行動(dòng)都來(lái)自康德對(duì)于責(zé)任的界定”。
阿倫特把這種因不思想、無(wú)判斷、盲目服從權(quán)威而犯下的罪惡稱(chēng)為“平庸之惡”。在現(xiàn)代社會(huì)的管理制度中，人們平庸到喪失了獨(dú)立思考的能力，無(wú)法意識(shí)到自己行為的本質(zhì)和意義，“平庸之惡就像表面蔓延的一層霉菌。它沒(méi)有思考，因而缺乏深度。這就是平庸。只有善才有深度，才是根本的”。
阿倫特認(rèn)為，惡之根本，在于缺乏自由意志和理性思考。
缺乏了獨(dú)立思考，缺乏了明辨是非，缺乏了堅(jiān)守界限，缺乏了心智啟蒙，缺乏了自我審視，內(nèi)心的陰暗得以釋放，人性開(kāi)出了惡之花，于是趙高指鹿為馬，群臣俯首稱(chēng)是，納粹建集中營(yíng)，人們踴躍應(yīng)聘，小悅悅受傷倒地，路人視若無(wú)睹……
劊子手艾希曼口口聲聲“康德的道德律令”，他卻不知，康德認(rèn)為，自由是道德的基礎(chǔ)，人要超越感性自然，達(dá)到理性自身的自由，若只知道服從自然律，而非自由律，這本身就是不自由的，其表現(xiàn)也不足以配得上一個(gè)真正的理性存在物。
換句話說(shuō)，真正的道德，是人們自主選擇的理性行動(dòng)。
自由意志與理性言行，是構(gòu)建起道德大廈的兩大基石，任一方缺席，道德便如建于流沙之上，大廈將傾，非一木可支。而我們要做的，就是學(xué)會(huì)正視與修正內(nèi)心的陰暗，學(xué)會(huì)馴化心底的惡龍。握緊了自由與理性，頭頂?shù)蔫残强蘸托闹械牡赖侣?，方能為匆匆趕路的我們照亮全程，讓我們來(lái)時(shí)有方向，去處皆歸途。
