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附：端午節(jié)來歷
五月初五，為什么叫端午節(jié)？
又到農(nóng)歷五月初五——端午節(jié)，也有很多人戲稱“粽子節(jié)”，其實你真的了解端午節(jié)嗎？你知道為什么這個節(jié)日叫做端午節(jié)嗎？難道真的是中國人喜歡造節(jié)。比如說，如正月正（陰歷一月初一）春節(jié)，二月二日龍頭節(jié)，三月三日相傳是王母娘娘的蟠桃會，此外還有七月七日七夕節(jié)、九月九日重陽節(jié)等 ，五月初五也一樣？要搞清楚這個問題，還需要小編慢慢訴說。
首先我們先了解下端午節(jié)三個字的意思。端，“端”字左邊是個“立”字，表示站直，起立的意思，右面的字，則是一個象形字，表示拐杖。兩個字結合到一起，端字的造字本義就是老人拄著拐杖重新站了起來，引申為重生、再次的意思，和“初”相通。古時候，午和五通用。所以說，端午也就是初五的意思。
現(xiàn)在，人們都知道端午節(jié)是為了紀年屈原的，但這在學術界上有爭議的，也可以說是眾說紛紜。最開始提到“端午”這兩個字的人是晉朝的大文豪周處，他在記載地方風物志的《風土記》上第一次提出了端午的概念。在書中，周處說，“仲夏端五，烹鶩角黍”。證明當時的南方人，已普遍食用用菰葉裹黍米粟棗的粽子（也叫角黍）。
唐朝的時候，因唐玄宗八月五日生，宋璟為了討好皇帝，避“五”字的諱，將“端五”正式改為“端午”。此后，端午節(jié)才頻頻見諸于各種文學作品。元代陳元靚在《歲時廣記》中，還對此進行了解讀：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五。 ” 由此可見，我們過的端午節(jié)直到晉朝開始的時候，才叫端午節(jié)。
那么晉朝之前的五月五叫做什么節(jié)呢？
根據(jù)資料記載，五月初五過節(jié)，已經(jīng)有2000多年的歷史，從春秋時代，中國人就過這個節(jié)日。 但是，那時候由于地域廣大，民族眾多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壯、布依、朝鮮、侗、瑤、白、土家、哈尼、畬、拉祜、水、納西族、達斡爾、仫佬、羌、仡佬、錫伯族、普米、鄂溫克、裕固、鄂倫春等少數(shù)民族也過此節(jié)，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內(nèi)容主要有女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等。
所以，晉朝以前，五月初五這個節(jié)日，名目非常多，甚至達到20多個叫法。如端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié) 、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)等等。
接下來，還要談一個問題，端午節(jié)究竟是為了紀念誰。在眾人的認識中，端午節(jié)是為了紀念屈原，但在學術界認為，端午節(jié)除了與屈原有關外，有人認為是為了紀念精忠報國的伍子胥，也有人認為是為了紀念孝女曹娥。而聞一多先生認為，端午節(jié)是古百越族舉行龍圖騰崇拜活動的節(jié)日。那么，為啥現(xiàn)代人牢牢記住了端午節(jié)是為了紀念屈原呢？
河北省民俗文化協(xié)會會長袁學駿研究認為，早在屈原之前就有了“端午節(jié)”概念。他認為在中國的歷史傳統(tǒng)認為五月五日是惡月惡日，按照《易經(jīng)》等典籍記載，陰惡從五而生，五月五日恰恰是陽氣運行到端點的端陽之時，這種日子惡癘病疫多泛濫，因此，這一天人們便插艾葉、掛菖蒲、喝雄黃酒、配香囊等，以驅(qū)邪辟邪、保健健身?？梢姡谇尢裸枇_江之前，中國人就過端午節(jié)。
屈原在農(nóng)歷五月初五投江自盡，可能有意在端午節(jié)，表達對國家民族的忠心。在中國史料中，屈原出現(xiàn)在公眾視線始于司馬遷的《史記》，而之前的諸子百家著作中，沒人提到屈原。從文獻記載來看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的，是南北朝時南梁史學家吳均的《續(xù)齊諧記》，此時屈原已去世750年。但是，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，統(tǒng)治階級也認為屈原的忠君思想值得褒揚，有利于統(tǒng)治，于是大肆宣傳。所以，紀念屈原的說法，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。
