子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！?br>
【注釋】
二三子：你們，指弟子們。
隱:匿、隱藏。
爾:指上文中的二三子
【譯文】
孔子說：“諸位以為我對你們有所隱匿嗎?吾對諸位，沒有什么隱匿呀!我哪一行為不是和諸位在一起?那就是我了呀!”
【解讀】
孔子的一言一行，都是落在學生眼睛里的，老師教學生，一般以言為主，如今日之課堂，然而孔子卻單將“行”字拈出，蓋可包含二層含義：
一、于己，我孔丘是知行合一的，我所行即我所言，實踐證明，我把教給你們的知識自己也在執(zhí)行；
二、于人，提醒同學們不要老是在在言語上求高遠，而應(yīng)當從行事上求真實。有真實，始有高遠。所謂說的好聽，不如做的好看。
子曰：“蓋有不知而作之者,我無是也。多聞,擇其善者而從之,多見而識之,知之次也?！?br>
【注釋】
知：有生知和學知之別。生知即天生知之。
作：指創(chuàng)作，即自我的新創(chuàng)作。
多聞、多見：見指親見，聞指傳聞。
識：通“志”，記。
次：次等。“學而知之”，是第二等的知，僅次于“生而知之”。孔子曾說：“生而知之者上也，學而知之者次也?！?
【譯文】
先生說：“大概有并不知而妄自造作的吧！我則沒有這等事。能多聽聞，選擇其善的依從它，能多見識，把來記在心，這是次一級的知了?！?br>
【解讀】
在一個能讓每個人都能自由見聞的社會里，盡可能地擴展自己的見聞，選擇超過自己的見解，依據(jù)其見解而不是依據(jù)有此見解的人或群體，深入探討、吸收學習；進而讓自己的見識逐步深厚，才能更清楚地去辨別、辯正各種知識的真?zhèn)?、深淺。但這些都是智慧的臨時落腳處，不是智慧的真正所在。
上一則重在“行”，這一則重在“知”，平時的學習生活中，我們要知行合一，重要的是學習了圣賢道理之后，自己要去力行，你真正能力行了，你對于圣賢道理才會有真實的體悟。這個體悟不是見聞當中所知的，而是你自性所碰出來的火花，那是你真知。所以我們學習圣賢教育一定要去實踐、要去力行，這才有可能做到像夫子那樣絕對的真知。
