人生的智慧
叔本華
35個(gè)想法
第1章 引言
>> “我們離開世界的時(shí)候，這個(gè)世界仍然像我們來到這個(gè)世界時(shí)一樣愚蠢和丑惡，沒有任何變化
第2章 基本劃分
>> 使用他的三分法，而將決定人命運(yùn)的根本差異分為三類，即：? ? 1.人的自身：也就是最廣泛的人的個(gè)性所具有的東西。包括人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神智力以及潛能。? ? 2.人所擁有的身外之物：也就是人的財(cái)產(chǎn)和其他占有物。? ? 3.人對(duì)他人顯示出的形象：可以理解為人在他人眼中所呈現(xiàn)的樣子，也就是他人對(duì)這個(gè)人的看法。這種他人的看法包括名譽(yù)、地位和名望。
>> 人自身的優(yōu)勢(shì)，例如天才的頭腦、偉大的思想或心靈，與人的地位或出身（哪怕是王公貴族）、財(cái)富等優(yōu)勢(shì)相比，就好像真正的國王與戲劇扮演中的假國王相比一樣
>> 我們幸福的原因在于我們自身之內(nèi)，而非自身之外
>> 愚笨的讀者羨慕的是詩人擁有的豐富多彩的經(jīng)歷，而不是詩人所擁有的超凡的想象力——這是一種可以化腐朽為神奇，化平凡為偉大的想象力
>> 就像每個(gè)人都受限于自己的皮囊一樣，每個(gè)人也受限于自己的意識(shí)
>> 只有精神思想上的樂趣才是最高級(jí)、最豐富、最持久的樂趣，雖然我們年輕的時(shí)候不能充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)；然而，一個(gè)人是否能夠領(lǐng)略到這種樂趣是由他與生俱來的精神思想能力優(yōu)先決定的。由此可以清晰地說明，人的幸福在很大程度上是由我們自身，也就是我們的個(gè)性所決定的。但是，人們通常都只考慮運(yùn)氣、財(cái)產(chǎn)，或者自己在他人心中的形象。實(shí)際上，運(yùn)氣有可能變好，甚至如果我們的內(nèi)在足夠豐富，就不會(huì)過分依賴于運(yùn)氣
>> 眾生，無論富貴還是貧賤，? ? 都要承認(rèn)：? ? 人所能獲得的最大的幸運(yùn)，? ? 唯有自身的個(gè)性。
>> 一個(gè)健康、良好的身體以及因此得到的寧靜、愉悅的心性，活躍、清晰，能夠正確而深入地把握事物的理解力，平和、有節(jié)制的意欲以及由此帶來的清清白白的良心——所有這一切都是地位、財(cái)富所無法取代的優(yōu)勢(shì)
>> 由于與財(cái)產(chǎn)和他人的看法相比，人的自身擁有更大的優(yōu)勢(shì)，所以比起拼命獲取財(cái)富來說，注重身體健康和充分發(fā)揮自身才能是更為明智的。
>> 羽毛相同的鳥兒會(huì)聚集在一起
第3章 人是什么
>> 更重要的是人們感受事物的能力的本質(zhì)特性和強(qiáng)弱程度
>> 對(duì)人的幸福有直接影響的是一個(gè)人自身如何，他自身擁有的東西是什么，簡(jiǎn)單來說就是他的個(gè)性和價(jià)值
>> 只有感覺意識(shí)的構(gòu)成是永恒存在的，只有人的個(gè)性是永遠(yuǎn)、持續(xù)發(fā)揮作用的；相較之下，其他任何東西產(chǎn)生的作用都是暫時(shí)的、偶爾的，而且被持續(xù)不斷地變化所限制
>> 我們所能仰仗的只有自己的本性，而非金錢。
>> 想要保持身體健康就要避免無節(jié)制的縱欲、劇烈的情緒波動(dòng)，以及長時(shí)間的精神緊張和勞累；每天至少保持兩個(gè)小時(shí)的戶外快速運(yùn)動(dòng)；常用冷水洗澡，飲食有節(jié)制
>> 他們身體外在的靜止與內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生驚人的不協(xié)調(diào)，這種不協(xié)調(diào)是有害的。因?yàn)樯眢w內(nèi)部持續(xù)不斷地運(yùn)動(dòng)需要外在運(yùn)動(dòng)的配合，這種身體內(nèi)外部之間的不協(xié)調(diào)就好比：我們內(nèi)部有某種激烈的情緒在翻涌，但又必須努力抑制這種情緒流露在外。哪怕是樹木也需要風(fēng)的吹動(dòng)才能生長繁茂。“某種運(yùn)動(dòng)的速度越快，那么它就越成其為運(yùn)動(dòng)
>> 幸福是由愉悅的心情決定的，而愉悅的心情又是由身體的健康決定的
>> 我們感到高興或者悲傷的原因，并非客觀、真實(shí)的事物，而是我們對(duì)這些事物的感受
>> 最愚蠢的行為莫過于為了追求金錢、學(xué)問、晉升、名譽(yù)，甚至是肉欲或其他短暫的愉悅而犧牲自己的健康。健康永遠(yuǎn)都要排在第一位。
>> 健康和美貌之間有一定的關(guān)系，雖然美貌這一主體具有的好處對(duì)我們的幸福并沒有直接的影響——它只能通過給別人留下印象的方式產(chǎn)生間接的影響——但是，美貌是非常重要的，甚至對(duì)男性來說也很重要。美麗的容貌就像一張打開的推薦信，它能在第一時(shí)間幫我們給別人留下好印象。所以，荷馬的幾句詩與我這里的論述非常相配：
神祇的神圣饋贈(zèng)是不能蔑視的，
這些饋贈(zèng)只能由神祇賜給我們。
不管是誰，都不能隨意獲取它們。
——《伊利亞特》
對(duì)生活稍有了解就能明白：痛苦和無聊是人類幸福最大的敵人，我對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行以下補(bǔ)充：當(dāng)我們感到快樂的時(shí)候，也就是遠(yuǎn)離第一個(gè)敵人的時(shí)候，離第二個(gè)敵人也就近了，反過來也是一樣。因此，我們的生活實(shí)際上就在這兩種狀態(tài)之間時(shí)強(qiáng)時(shí)弱地左右搖擺。因?yàn)橥纯嗪蜔o聊之間存在著雙重對(duì)立的關(guān)系。第一重對(duì)立是外在的客體方面的，另一重則存在于內(nèi)在的主體方面。外在的客體方面是對(duì)立的，艱苦和貧乏的生活導(dǎo)致了痛苦，而安逸富足的生活則會(huì)導(dǎo)致無聊。
>> 痛苦和無聊是人類幸福最大的敵人，
>> 我們的生活實(shí)際上就在這兩種狀態(tài)之間時(shí)強(qiáng)時(shí)弱地左右搖擺。因?yàn)橥纯嗪蜔o聊之間存在著雙重對(duì)立的關(guān)系
>> 一個(gè)人自身所具有的東西越多，那么他對(duì)外部事物的需求也就越少，他人對(duì)于他的意義也就越小
>> 當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，他只能求諸自身，他自身所具有的東西就會(huì)完全地暴露出來。
>> 人的大腦意識(shí)是寄生于人身體中的寄生物，人辛辛苦苦打拼來的閑暇時(shí)光，就是為了用來自由自在地享受意識(shí)和個(gè)性帶來的樂趣。因此，閑暇是人生的精華，此外人生就只剩下了辛苦勞作
>> 一個(gè)內(nèi)在豐富不需要從外部獲取樂趣的人則是最幸運(yùn)的人
>> 不管我們處于什么地方，? ? 都只能在自身尋獲幸福。
>> 人自身所擁有的東西在這種時(shí)刻要比在其他任何時(shí)刻都更為重要，因?yàn)橹挥凶陨硭械牟拍芨L久地保存。然而，對(duì)于任何年齡的人來說，幸福唯一的和真正的源泉就是自身所擁有的東西。
>> 每個(gè)人都擁有一類適合自己的快樂，這是用他所具有的突出能力的類別決定的。第一類是由機(jī)體新陳代謝能力帶來的快樂：包括進(jìn)食、消化、休息和睡眠。一些國家認(rèn)同這類快樂，甚至是全民的娛樂方式。第二類是運(yùn)用肌肉力量帶來的快樂：包括走步、跳躍、擊劍、騎馬、跳舞、打獵和各類體育游戲；甚至包括戰(zhàn)爭(zhēng)和搏斗。第三類是發(fā)揮感覺能力帶來的快樂：包括思考、觀察、感覺、閱讀、冥想、寫作、學(xué)習(xí)、發(fā)明、演奏和思考哲學(xué)等
>> 普羅大眾卻總把希望寄托于身外之物上，希望財(cái)產(chǎn)、地位、妻兒、朋友、社會(huì)人群能夠帶給自己生活的快樂；在這些東西上面寄托了他一輩子的幸福。所以，一旦這些東西沒有了，或者得到這些東西的希望破滅了的話，他的幸福也就隨之消逝了。這樣說能夠更清楚地說明這種情況：此人的重心位于他自身之外。正因如此，普通人的想法和心愿總是在不斷變化
>> 只有內(nèi)在的靈魂才是真正的財(cái)富；? ? 其他一切帶來的煩惱比好處更多。
>> 如果一個(gè)人擁有與生俱來的才能，并且注定要發(fā)揮這種才能，那么能夠充分發(fā)揮這種才能就是最幸福的人生
>> 對(duì)于人們的普通命運(yùn)來說，閑暇是少有的、奢侈的，對(duì)于人們的通常個(gè)性來說也一樣，因?yàn)槿颂焐拿\(yùn)就是要花時(shí)間去獲取他自己和家人的生活必需品。
>> 一個(gè)人自己擁有的越多，他能夠從別人身上發(fā)掘獲得的東西就越少
