記得《甄嬛傳》中，有一幕皇后率眾嬪妃賞花，飛揚跋扈的華妃嘲笑皇后人老珠黃，不受恩寵。甄嬛詠了一句“庭前芍藥妖無格， 池上芙蓉凈少情。 惟有牡丹真國色， 花開時節(jié)動京城”（《賞牡丹》劉禹錫），暗諷華妃美艷卻缺乏格局，為皇后掙下一口氣。由此可見，在古人眼中，花各有命。
《紅樓夢》第六十三回關(guān)于群芳夜宴怡紅院的描寫，各位女子抽花簽喝酒，薛寶釵抽到的是牡丹、林黛玉抽到的是芙蓉、湘云抽到的是海棠、探春抽到的是杏花。牡丹為“花王”，雍容、華貴，芙蓉可解讀為荷花，與牡丹相比，水花、陸花各擅勝場，地位雖“不及”，卻亦“不遠(yuǎn)”。海棠有“花中西施”之稱，有“海棠春睡”的典故。杏花有吉祥寓意，花簽背后寫著“得此簽者，必得貴婿”。每一位女子所抽到的花簽都是和她的身份、地位、氣質(zhì)吻合的，預(yù)示著人物命運、故事情節(jié)的發(fā)展。
《花經(jīng)》九命升降，吾家先哲（君諱翊）所制，可謂縮萬象于筆端、實幻景于片褚矣。今譜瓶花，例當(dāng)列品，錄其入供者得數(shù)十種，亦以九品九命次第之。
一品九命：蘭，牡丹，梅，臘梅，各色細(xì)葉菊，水仙，滇茶，瑞香，菖陽。
二品八命：蕙，酴醿,西府海棠,寶珠茉莉,黃白山茶,巖桂,白菱,松枝,含笑,茶花。
……
——張謙德《瓶花譜》
在讀《瓶花譜》的時候，對于文人將入供的花材分成九品九命非常訝異，既是意料之外，想想也在意料之中。
九品是九個等級，最早指古代職官之九卿，“內(nèi)官不過九卿，外官不過九品”（《國語·周語中》）。九命則始于周代官爵的九個等級，九命包括：伯為上公九命，王的三公八命，侯伯七命，王的卿六命，子男五命，王的大夫及公的孤四命，公、侯、伯的卿三命，公、侯、伯的大夫及子男的卿再命（即二命），公、侯、伯的士及子男的大夫一命。九命的宮室、車旗、衣服、禮儀等各按其等級加以區(qū)別。一品九命，九品一命。
以九品九命給各類花材分層排級，并不是張謙德首創(chuàng)，而是源自千年前三國蜀漢張翊所著《花經(jīng)》，以九品九命升降法將七十一種花材，分列為九卿官職、九級官爵，這是怎么樣一個野趣的朝廷。張謙德推崇此法，選取68種文人插花常用花材，把不可把握的百花世界坐實于文字，自然景物都雨來形諸筆端。此外，宋歐陽修有《二十四花品》，羅列24個牡丹品種；蔡襄著《荔枝譜》，對三十余種荔枝排定序次。王觀《揚州芍藥譜》中提到，芍藥有三十四品，舊譜三十一品，分上中下七等，有些品種不如名品之內(nèi)，“維揚之人甚賤之”。而袁宏道《瓶史·使令》中，將眾多的花分為主和婢：梅以瑞香、山茶為婢；海棠以蘋婆林檎、丁香為婢；牡丹以玫瑰薔薇為婢：芍藥以罌粟、蜀葵為婢；石榴以紫薇、大紅干葉木槿為婢；蓮花以山礬玉簪為婢；蠟梅以水仙為婢……花材之間主次的搭配，將封建社會主婢關(guān)系套用于花材之中。
九品九命更不只存在于朝廷和文人插花中，文學(xué)藝術(shù)、動植園賞、游技雜耍、古董器玩等各種領(lǐng)域都有蹤跡。例如“棋有九品”，宋代的《棋經(jīng)十三篇》，已明確提出棋分九品。魏邯鄲淳《藝經(jīng)?棋品》說：“夫圍棋之品有九：一曰入神；二曰坐照；三曰具體；四曰通幽；五曰用智；六曰小巧；七曰斗力；八曰若愚；九曰守拙?！泵鞔苈木浮厄}壇秘語·總論詩》以九品指代詩歌的九種風(fēng)格。佛教中有”九品因果“，因往生者的因行有勝劣，往生之相有等差，從而有上中下三輩九品……
風(fēng)雅之士品第萬事萬物，如同政治、人物的品藻活動?！叭f物皆天地委形，其物之形而秀者，又天地之委和也”（《王氏蘭譜》），花品既是人品，“比德思維”無處不在，真不知該嘆文人雅士有趣，情調(diào)不俗，還是該嘆文人們酸腐自負(fù)，自己陷于不公平的品級層次，也要將心愛之物品判出三六九等，以此顯示自己境界不低。
俯看自己，我不也把自己的彩石玉玩、鋼筆紙本分出不同層級，放在不同的位置，觀賞把玩，得韻其中，怡然自得。愛物之心大抵如此吧。所以，我也是很矯情的人。
昨天正巧看到老樹畫畫的一幅畫和配文，覺得另有一番境界。
花開也就開了，何必問她姓名。
人世從來無趣，天地卻總多情。
DAY 68
