我清晰的記得，第一次聽(tīng)到這個(gè)詞是高中的時(shí)候王永康老師說(shuō)出來(lái)的。然后形式和內(nèi)容這兩個(gè)詞在我的腦海中一直縈繞不去，隨著你見(jiàn)聞經(jīng)歷的增加，對(duì)這些會(huì)有著更深入層次的思考，當(dāng)然我現(xiàn)在對(duì)這兩個(gè)詞語(yǔ)的思考應(yīng)該也不是那么的深入，只簡(jiǎn)單的來(lái)談?wù)勔稽c(diǎn)小想法。

記得當(dāng)時(shí)王永康說(shuō)出形式與內(nèi)容問(wèn)題的時(shí)候，正值阜陽(yáng)一中東校改名為阜陽(yáng)五中，我想他之所以這個(gè)時(shí)候說(shuō)出來(lái)這樣的話，應(yīng)該是出于對(duì)關(guān)于改名儀式問(wèn)題的思考。在他看來(lái)，或許沒(méi)有一場(chǎng)儀式與一中東校的名字告別就無(wú)法體現(xiàn)新的阜陽(yáng)五中的誕生。這個(gè)儀式是告別過(guò)去也是開(kāi)始未來(lái)，儀式是形式，改名是內(nèi)容，也許只是改個(gè)名字，原來(lái)的老師還是原來(lái)的老師，變了下人事制度，除此之外應(yīng)該不會(huì)有太大變化，而這個(gè)形式必須要大，在足夠引起社會(huì)各界關(guān)注的時(shí)候，內(nèi)容就可以起到膨脹的作用。

在剛開(kāi)始的時(shí)候，形式一定要大于內(nèi)容，在與別人打交道時(shí)，在雙方都未知對(duì)方底細(xì)的情況下，一定要適當(dāng)夸大自己所具備的內(nèi)容。也許你現(xiàn)在說(shuō)出的形式與你自身的內(nèi)容不符，但是我永遠(yuǎn)相信一句話，當(dāng)一件事情你有百分之三十的能力加上百分之七十的自信，這件事情就一定能完成。所以當(dāng)時(shí)你許下的形式，也許當(dāng)時(shí)無(wú)法完成，但是后來(lái)你一定能完成。從某種意義上來(lái)說(shuō)，形式可以稱之為內(nèi)容的導(dǎo)向，內(nèi)容要跟進(jìn)形式。這在很多領(lǐng)域都是適合的，你在向別人介紹你的公司的時(shí)候，也許你的公司暫時(shí)滿足不了客戶這樣的需求，但是你答應(yīng)了客戶能達(dá)到什么效果，你自然而然的會(huì)竭盡全力去達(dá)到這種效果，進(jìn)而提升了你公司的內(nèi)容服務(wù)水平。還比如在大樓落成，企業(yè)剪彩等一些情景下，人們所說(shuō)的形式主義，在筆者看來(lái)，這種形式主義是必要的，形式是在宣告說(shuō)現(xiàn)在開(kāi)始了一個(gè)質(zhì)變，人們理所當(dāng)然的將這個(gè)形式當(dāng)作一個(gè)節(jié)點(diǎn)。再比如結(jié)婚儀式，我想在結(jié)婚之前兩個(gè)人早就生活在一起了，但是必須有個(gè)形式來(lái)正式的宣告這樣一個(gè)開(kāi)始和結(jié)束。但是在這個(gè)形式之下的內(nèi)容就是那么簡(jiǎn)單的，兩個(gè)人本來(lái)就已經(jīng)生活在一起了。一個(gè)人的對(duì)外包裝是一種形式大于內(nèi)容的體現(xiàn)，給自己打了很多的標(biāo)簽，這也是必須的，這樣既能給別人塑造一種你很厲害的形象，也是促使你朝著這個(gè)方向努力的動(dòng)力，你要讓自己符合那些標(biāo)簽，才能自信的足夠到以一種居高臨下的姿態(tài)去教育別人。

孔子在很早就提出“禮”，這種禮也是一種形式，它規(guī)定了君王臣子出行作息等應(yīng)該遵循的規(guī)范形式?？鬃釉?yàn)榧臼显O(shè)置六十四人的大型舞樂(lè)隊(duì)而說(shuō)“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”，八佾的形式只有周天子才可以使用，而季氏偏偏在形式上僭越，以期與天子齊平?？鬃邮菍?duì)這種不尊禮儀的形式的批評(píng)，由此可見(jiàn)，歷來(lái)人們都是把形式看的很重的。

在一個(gè)浮躁的社會(huì)，形式大行其道，人們也更多的呼喚內(nèi)容的到來(lái)。各種創(chuàng)業(yè)活動(dòng)此起彼伏，各種創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目層出不窮，如果說(shuō)商業(yè)模式是形式，那產(chǎn)品就是內(nèi)容。有兩種商業(yè)項(xiàng)目是可以投資的，一種是形式非常漂亮，可以引起投資人玩擊鼓傳花的游戲的興趣，因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)資本可以繼續(xù)包裝這個(gè)形式傳給下一個(gè)人。另一種就是內(nèi)容能夠充分填充形式的的項(xiàng)目，也就是產(chǎn)品足以支撐商業(yè)模式的運(yùn)轉(zhuǎn)。舉一個(gè)例子，papi醬本來(lái)是一個(gè)內(nèi)容型項(xiàng)目（所謂現(xiàn)在大家關(guān)注的內(nèi)容創(chuàng)業(yè)），但是被真格基金和羅輯思維投資后，會(huì)走向一個(gè)形式大于內(nèi)容的路子，包括前幾天要搞的一個(gè)廣告招商活動(dòng)，他要搞這樣一個(gè)形式來(lái)宣告新媒體時(shí)代傳統(tǒng)廣告的沒(méi)落和新興媒體的崛起，他們冠之以里程碑的意義，他們像把這種形式作為一個(gè)新舊交替的節(jié)點(diǎn)。

在《道德經(jīng)》里看過(guò)一句話，有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求也，有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)。筆者是這樣理解的，道即方向和指導(dǎo)思想，術(shù)即指專業(yè)的技能。思路決定出路，一定要先有方向和思想才能指導(dǎo)誕生新興的技術(shù)。術(shù)可是一種生產(chǎn)要素，單一的生產(chǎn)要素是孤立的，無(wú)法產(chǎn)出具體產(chǎn)品，而只有你有了思想方向，知道要集中哪些術(shù)和生產(chǎn)要素后才能創(chuàng)造出具體的產(chǎn)品為社會(huì)服務(wù)。這樣才能體現(xiàn)術(shù)的存在價(jià)值。這里筆者說(shuō)，道也是形式，前文所述，形式要大于內(nèi)容，內(nèi)容要跟進(jìn)形式，形式作為內(nèi)容的指導(dǎo)，是內(nèi)容需要努力的方向。內(nèi)容就是各種生產(chǎn)要素的集合，是一個(gè)公司的運(yùn)營(yíng)部門，財(cái)務(wù)部門，技術(shù)部門，行政部門，這些部門可以稱之為術(shù)，而形式是這些生產(chǎn)要素共同作用的結(jié)果，也可謂道。我們期望種的自己能夠提供的服務(wù)和產(chǎn)品所能為客戶帶來(lái)的價(jià)值就是我們的方向。

大家都知道《新聞聯(lián)播》是超過(guò)國(guó)情的報(bào)道，然后還有一句話叫朋友圈比新聞聯(lián)播更幸福。一個(gè)國(guó)家將自己的形式包裝的很幸福，然而我們大多人人也都樂(lè)于將自己成功幸?？鞓?lè)的一面展現(xiàn)在大眾面前，這是一種形式，也許你生活的并不如意，也許你并不牛逼，但是你非得用一種形式告訴別人生活的很贊。這種你刻意表現(xiàn)的形式已經(jīng)大于了你的生活內(nèi)容?？梢?jiàn)人們已經(jīng)不由自主的在做著形式大于內(nèi)容的事情了。

我們習(xí)慣于形式大于內(nèi)容，我們也在做著形式大于內(nèi)容的事情。