茶誦 · 太湖石篇 4.0：太湖石的鑒賞絕招們

白居易 · 《太湖石》

煙翠三秋色，波濤萬古痕。

削成青玉片，截?cái)啾淘聘?/p>
風(fēng)氣通巖穴，苔文護(hù)洞門。

三峰具體小，應(yīng)是華山孫。

有種美，叫做丑，還又瘦又皺……這就太湖石。是觀賞石中最常見的石頭之一，單塊石頭即可成為一種風(fēng)景，被稱為“一石一景”。

【太湖石】，又名窟窿石、假山石，是距今約四五億年前的寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)的石灰?guī)r，在經(jīng)過億萬年的風(fēng)雨河流或土壤酸性侵蝕后慢慢形成的，有水石和干石兩種。水石是在河湖中經(jīng)水波蕩滌形成，干石則是在酸性土壤的侵蝕下而形成。

（▲太湖石的水石與干石）

所以，不管是水石還是干石，我們都可以看出得是，太湖石的形成有著與生俱來的天然隨意和不確定性，難以使用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)予以對待，因此對于它的鑒賞就給人們造成了極大的困擾。

一，“皺、漏、瘦、透”四字訣

事實(shí)上，無論面對的是怎樣的一塊石頭，我們的眼中都只能有它的“形狀、質(zhì)地、叩聲、色澤和紋理”上的直觀感受，想要再進(jìn)一層，實(shí)則困難極大。這一點(diǎn)，對于古代人也是一樣的。宋代鑒寶名家米芾最先提出他的鑒賞方法，即是著名的“皺、漏、瘦、透”四字“相石法”：

【瘦】：指的是太湖石的“骨感”，而且是富有神態(tài)之美的骨感，瘦削而有神，形秀而骨立。即太湖石本身所能傳達(dá)出的人們對于它的“風(fēng)骨”，“骨氣”，“氣節(jié)”，“神韻”上的享受。是太湖石的“內(nèi)在美”。這是米芾，乃至宋代對于太湖石的品鑒和推崇的核心所在，是太湖石“品格”上最重要的鑒賞指標(biāo)。

（▲太湖石之瘦）

同時(shí)，作為宋四家之一的米芾自然對書法中的“骨性”通曉如神，因此他對太湖石的鑒賞有形秀骨麗之處就在情理之中了。

（▲米芾家書）

（▲米芾《烝徒帖》）

文人重品，宋人重品，所以這一點(diǎn)是太湖石的靈魂核心。一塊太湖石可能其它的三項(xiàng)表現(xiàn)平平，但是給人的在風(fēng)骨、神韻上的享受極高，那么它就會被認(rèn)為是一塊好的太湖石。

【皺】：即是太湖石表面的褶皺紋理，講究在太湖石整體形態(tài)怪異之下，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，明暗相間，富有變化，形態(tài)似有若無，韻律隱現(xiàn)若見。米芾善于繪畫，這對他的山水畫中的“皴法”提供了十分重要的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和想象力，表現(xiàn)出一種富有變化性的一面。

（▲太湖石之皺）

米芾對此可謂感悟至深，因?yàn)樵诠诺淅L畫中就有種以他的名字命名的“皴法”，稱為“米芾皴”，又稱為“米點(diǎn)皴”。這個(gè)繪畫技法是山水畫技法中的十分重要的技法，因此米芾在此貢獻(xiàn)可謂居功至偉。

（▲米芾皴技法）

【漏】：是指太湖石表面的各個(gè)坑洼紋理以及石眼間的相互連通程度和形態(tài)，是太湖石所能表現(xiàn)出的“秀美”的地方，它的的多少往往被看成是衡量太湖石優(yōu)劣的重要依據(jù)。觀賞的時(shí)候，可以透過這些空洞，形成天然的取景框和景物襯托，讓景觀虛實(shí)兼?zhèn)洌螒B(tài)美進(jìn)一步加強(qiáng)和豐富。給人以立體感，奇幻感的綜合享受。

（▲太湖石之漏）

【透】：透與漏大致是相同的意思，都是貫通的意思。但是透指的是表面的紋理上的連通，就好像一條路連通另外一條路一樣，彼此之間沒有阻隔。當(dāng)然，還會包括延伸到石頭內(nèi)部的紋理上的，可以看成是進(jìn)一步的表述“皺”的美感程度，是對于太湖石的“靈性”一面上重要的闡釋。而漏則是太湖石整體形態(tài)上的貫通，即石眼的美感度。因此，漏也經(jīng)常被人以“秀”代指。

（▲太湖石之透）

二，“漏”與“透”之爭

然而，這里邊有一個(gè)很大的問題，自古困擾著世人：

“透與漏大致是相同的意思，都是貫通的意思”，“透”和“漏”在人的心理觀感上過于接近，所以就不會讓許多人傻傻的分不清，然后入了一個(gè)錯(cuò)誤的坑？

“皺、瘦、透、漏”四個(gè)字，如雷貫耳，會說的人簡直不要太多。但是，除了米芾。事實(shí)上，米芾這個(gè)坑貨在提出了“皺、瘦、透、漏”為賞石標(biāo)準(zhǔn)之后，并沒有做任何解釋。就好比老師在黑板上寫下一個(gè)公式，然后粉筆往桌子上哪個(gè)一扔扭頭就出了教室門，然后等著你去想象它的證明一樣，于是各種突破天際的想象力就被暴露了出來。

柯南

所以，這是一件誰也說不清的事？

有可能。

許多大家，也在此爭論不休，但結(jié)果嘛……有薛雪《一瓢詩話》為證：“解之者不下數(shù)百余家，總無全璧”。讓一個(gè)個(gè)手眼通天的大家紛紛折戟沉沙，“總無完璧”，換句話說就是，這事真不好辦。

比如鄭板橋，他在他的《石》一文中就說：“米元璋論石，曰瘦、曰皺、曰漏、曰透，可謂盡石之妙矣”，在他看來這是沒問題的，堅(jiān)持予以贊同。

（▲李漁《閑情偶寄》）

而比他早幾年的，有著“世界喜劇大師”，“東方莎士比亞”，“中華五千年第一風(fēng)流才子”，“《芥子園》修編者”諸多稱號的一代園藝家李漁，就對此深表不贊同。在他的《閑情偶寄·居室部·小山篇》是這樣說的：

言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所謂透也；石上有眼，四面玲瓏，所謂漏也；壁立當(dāng)空，孤峙無倚，所謂瘦也。然透、瘦二字，在在宜然，漏則不應(yīng)太甚。

（▲李漁的《閑情偶寄·居室部·小山篇》）

沒有皺，為什么？

而且“透瘦二字，在在宜然，漏則不宜太甚”，即是透瘦二字是所有太湖石都應(yīng)該具有的素質(zhì)，和則即可，不宜偏頗，但漏則有跟更嚴(yán)格的數(shù)量限制，“不宜太甚”，多了，就是不行的。是在他看來，石頭的皺紋美是次要的，而太湖石的美集中在它的形態(tài)美上。

即是著重看待太湖石的“品相”，“風(fēng)骨”，“氣韻”等層面，而相對看輕它的表相上的具體細(xì)節(jié)。茶誦的表述，也是對此處的借鑒。持相同看法的還有《素園石譜》的作者林有麟，他最為直接在《素園石譜·凡例》中說：“石之妙全在玲瓏透漏 ”。

（▲《素園石譜·凡例篇》）

這樣就完了嗎？

我們但就摳字眼來說，透，設(shè)計(jì)貫通，透過的意思；而漏，則有，流動，變化之意。古代漏字有個(gè)很直觀的體現(xiàn)，那就是銅壺滴漏，基本家家戶戶都能看見，這里的漏即是水滴在銅壺壺嘴搖搖欲墜的樣子。

（▲ 銅壺滴漏的一部分）

水滴的搖搖欲墜同時(shí)還有一個(gè)重要景象，就是伴隨著搖動同時(shí)閃閃發(fā)光。那么，對于太湖石的漏是否也有這一層的意思呢？

答案是肯定的。

漏的主體是石眼和坑洼，這些地方存在光線的衍射現(xiàn)象明顯，雨后初晴，被雨淋濕，加之雨水的折射效果，風(fēng)的吹動，樹枝搖曳下的反射等等，自然更加具有動的一面。而這，就是“秀”，秀在《辭?！分械慕忉尀椋骸靶阏?，美也”。當(dāng)用它代指漏的時(shí)候，就可見其“靈性”，“秀美”，“清秀”，“俊秀”的一面了。

（▲ 《辭?！分行愕慕忉專?/div>

如果說不同材質(zhì)和外表展示太湖石折射反光形態(tài)不同的話，這也就不奇怪為什么“漏”會被認(rèn)為是太湖石優(yōu)劣的最直觀展示了?？梢娐┦菍κ碚鎸?shí)情況的詳細(xì)審視和品鑒，帶著對動態(tài)美的鑒賞表述，不拘泥于太湖石原有形態(tài)的桎梏，讓太湖石與環(huán)境融入和交流，與人的交流和升華。

那么，這種爭斗就算結(jié)束了嗎？

當(dāng)然沒有，以后也不會。

三，各種“相石法”

前邊已經(jīng)說了，人們既然已經(jīng)對此開了天際級腦洞，那么人們就會在此各顯神通，最終“賞石法”百花齊放。加之漏透之爭難以平息，那么新的理論方法逐漸被開發(fā)出來，予以支撐和闡述米芾原有的相石觀點(diǎn)，幫助米芾的“相石法”逐漸豐滿和完善。

那么，這些“好心人”都有那些呢？

首當(dāng)其沖就是米芾的老師，蘇東坡。為表示自己的老師身份，懂的就是比學(xué)生多。就堅(jiān)持認(rèn)為米芾的鑒賞不夠完全，需要再加入一項(xiàng)“丑”……用丑來表述美，這也真是……可能也只有他“去年一滴相思淚，今年始流到腮邊”的大長腦袋能想的出來了。

（▲ 《東坡品硯圖》）

見于他在稱贊文同的《梅竹石圖》：“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是為三益之友”。“石丑而文”，換句話說，石頭越丑越有故事。一旦有故事，這件事就極具傳染性，而且還是出自大文豪蘇東坡之口，那就更加具有殺傷力了。盡管他本人并未明確這么說，但是把“丑”字作為賞識標(biāo)準(zhǔn)來看待卻從此已然成為一種社會共識了。

首先被傳染的就是另一外大文豪，北宋文壇的絕對領(lǐng)袖人物，歐陽修。在他的《懷嵩樓晚飲示徐無黨無逸》中提到“石丑駭溪怪，天奇瞰龍湫”，在他看來，這塊奇石簡直“丑”到嚇人，“丑”到老天爺都驚奇了。同時(shí)，他所謂的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”其實(shí)可以縮小一點(diǎn)范圍來看，比如山水之間的石頭們，而這，更成為他文學(xué)核心思想的確立之處。

（▲ 歐陽修的《灼艾帖》）

在他的《吳學(xué)士石屏歌》道出“萬象皆從石中出”，“吾嗟人愚不見天地造化之初難，乃云萬物生自然。豈知鐫鑱刻畫丑與妍，千狀萬態(tài)不可殫。”可見，這也他對奇石是何其的癡迷。而他的書法上的一絲不茍，點(diǎn)畫之間的氣象萬千和筆力之下的氣沖霄漢之實(shí)則為此做出了最好的印證。

那么，那么，蘇軾說的太湖石的“丑”究竟有多美？，無法確切說明，但被他的“丑”傳染的人當(dāng)然還不止文同。還有梅堯臣，歐陽修的好朋友蘇舜欽。宋四家中的另一位堅(jiān)決不打醬油的黃庭堅(jiān)，以及后世的諸多繪畫和文學(xué)大家們。在“丑”入坑的人，甚至不亞于對米芾“皺、瘦、透、漏 ?”的人。

（▲ 各色太湖石）

這里需要展開的地方太多，暫作停歇，請見茶誦后續(xù)的分享，精彩馬上就來。

后人在完善太湖石的審美上可謂是越走越遠(yuǎn)，除了蘇軾的“丑”，還有更多的，諸如其他也想像蘇軾那樣做“完善”工作的人。比如，在“皺、瘦、透、漏”的基礎(chǔ)上，一部分朋友覺得應(yīng)該加上一個(gè)“韻”字，另外一部分則覺得應(yīng)該加上一個(gè)“奇”字，還有的則覺得應(yīng)該加上“巧”字……

（▲ 特色太湖石擺件，呵~真的好巧~）

最后的結(jié)果是，綜合起來來說，可以加的賞石標(biāo)準(zhǔn)有“秀、奇、拙、巧、怪、妙、趣、勢、雄、幽、險(xiǎn)、韻”等十多種，并且還有越玩越歡的勢態(tài)。

比如有的地區(qū)流行著的“品石六絕”和“賞石八法”：

品石六絕：皺、瘦、透、漏、奇、丑。

賞石八法：皺、瘦、透、漏、奇、巧、妙、趣。

另一個(gè)版本“賞石八法”：清、奇、古、丑、樸、拙、頑、怪。

無論如何，反正鑒賞起來的根本是，規(guī)則越多越難鑒賞。而且這些做法更多的還是把米芾的“皺、瘦、透、漏”四個(gè)字換個(gè)說法，實(shí)際意義并不明顯，而且多有局于地域限制的特點(diǎn)。

（▲ 茶誦特色太湖石擺件，呵~真的好巧~ +1）

不可否認(rèn)，雖然米芾的四字相石法存在很大的局限性，但是人類的審美本身就是一件模糊和抽象的結(jié)果，那些“似與不似之間”則是絕妙化境，而過于清洗的厘定則往往最終事與愿違，不得其門。而且，太湖石本身就是自然界自身在無數(shù)的巧合之下形成的，討巧的成分大于刻意為之。同一塊太湖石，在不同的人的眼里，就會是不同的美，不同的形象。

【太湖石】，即是各地產(chǎn)的由巖溶作用形成的千姿百態(tài)的碳酸鹽巖。冷冰冰的事實(shí)，但是它的美確是熱乎著所有的與之有緣的人：緣，妙不可言。

去盡情的感受它吧！

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