人從來(lái)不是孤立的，總是生活在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，若要想處理好這些人際關(guān)系，最好的方式便是學(xué)會(huì)尊重他人。
尊重他人不僅是一種生活方式，更是人生之道，今日便讀一讀《世說(shuō)新語(yǔ)》中的那些尊重他人的故事，為未來(lái)的生命點(diǎn)亮一盞燭光。
1
.陳太丘與朋友相約外出，約定中午出發(fā)。不料，過(guò)了中午，朋友還未到，陳太丘便先行離開(kāi)。走了以后，那位朋友才到。
當(dāng)時(shí)陳寔之子元方才七歲，在門(mén)外玩耍。
來(lái)人便問(wèn)元方：“令尊在嗎？”元方回答道：“家父等了您很久，見(jiàn)您不來(lái)，已經(jīng)走了。”
來(lái)客聽(tīng)后很生氣，便說(shuō)道：“真不是人?。『腿思s好，自己卻先走了。”
元方聽(tīng)后，回道：“您跟父親約定中午一起出發(fā)。到了中午卻不來(lái)，是您不守約在先。對(duì)著孩子罵他的父親，真是無(wú)禮?！?/p>
客人聽(tīng)后很慚愧，想下車(chē)招呼元方。元方掉頭跑回家，不看他一眼。
瞎掰：
人往往對(duì)別人要求嚴(yán)苛，卻輕易放過(guò)自己。
陳太丘之友自己失約在先，已是無(wú)信；不反思自己的過(guò)錯(cuò)，當(dāng)孩子之面指責(zé)大人的過(guò)失，是為無(wú)禮。
一個(gè)無(wú)信無(wú)禮之人，又怎會(huì)懂得尊重他人？
人與人之間的相處，總是需要一種微妙的平衡，就像大自然需要平衡一樣。不尊重別人的人，便會(huì)首先打破這種平衡，最終只會(huì)引起別人的厭惡。
若言人與人之間需要一份尊重，這份尊重必始自遵守諾言。守信是對(duì)他人最基本的尊重。
2
東漢名士陳寔，字仲弓，曾任太丘縣長(zhǎng)，時(shí)稱(chēng)陳太丘。
一天，陳太丘想去拜見(jiàn)荀淑（字季和，時(shí)任朗陵侯相），因?yàn)榧邑?、儉樸，無(wú)有仆役侍候，就讓長(zhǎng)子元方駕車(chē)送他，次子季方拿著手仗跟隨車(chē)后。孫子長(zhǎng)文尚小，只好坐在車(chē)上。
到了荀家后，荀淑派兒子叔慈立門(mén)迎接客人，又讓另一個(gè)兒子慈明勸酒，余下六個(gè)兒子負(fù)責(zé)上菜。孫子文若（即荀彧）也還小，便坐在膝前。
陳太丘出門(mén)時(shí)，有太史啟奏朝廷：“有道德高尚之人往東行?！?/p>
瞎掰：
自古以來(lái)，中國(guó)人最喜歡講面子，大大小小的事最后都會(huì)變?yōu)橐痪洹翱丛诿孀由稀薄?/p>
什么是面子？看在誰(shuí)的面子上？又該怎么看？
對(duì)于一個(gè)不諳面子文化的人來(lái)說(shuō)，這樣的交往活動(dòng)著實(shí)令人頭疼，甚至?xí)纳鷧挓?/p>
所謂的照顧面子，看似也是對(duì)人的尊重，但與尊重有著本質(zhì)的區(qū)別。
真正的尊重是出于你情我愿，出于自愿，是一個(gè)人內(nèi)心情感的真實(shí)反映；而一句“看在面子上”卻考驗(yàn)的是一個(gè)人演技：你的一句面子不是對(duì)別人的尊重，而是對(duì)他善良的踐踏。
尊重是坦誠(chéng)相待，面子卻是偽善。
而那個(gè)說(shuō)出“為了面子”的人，往往內(nèi)心首先不自重。一個(gè)不懂得自我尊重的的人，又何嘗會(huì)去尊重別人，更不會(huì)明白尊重到底緣于何處。
陳寔清貧而無(wú)仆役侍奉，便以?xún)鹤訛殡S行之人，不失禮節(jié)，亦不失身份。他既懂得尊重別人，也懂得自重，所以換來(lái)的是荀家同等規(guī)格的尊重。
陳、荀家兩家家風(fēng)肅穆皆因他們懂得尊重別人，更懂得將這份尊重言傳身教于子孫，故稱(chēng)得上“真人”。
世人縱然做不到他們那樣，但也至少將尊重別人的心牢牢記住，因?yàn)樽鹬厥且环N禮貌，如此方可換來(lái)別人的尊重。
3
西晉名士顧榮在洛陽(yáng)時(shí)，應(yīng)邀請(qǐng)前去赴宴，發(fā)現(xiàn)負(fù)責(zé)烤肉的人（行炙人）想吃烤肉。于是便把自己的那份烤肉送給他吃，同座之人看到后都笑話(huà)顧榮。
顧榮回答道：“哪有整天端著烤肉而不知烤肉味道的呢！”
后來(lái)遇上戰(zhàn)亂，顧榮渡江避難，每逢危急時(shí)刻，常有一人在身邊護(hù)衛(wèi)。
顧榮很是感激，便問(wèn)他為何要這樣做，原來(lái)這個(gè)人便是當(dāng)初顧榮贈(zèng)送烤肉之人。
瞎掰：
叔本華講：
“要尊重每一個(gè)人，不論他是何等的卑微與可笑。要記住活在每個(gè)人身上的是和你我相同的性靈?！?/p>
顧榮眼中的烤肉人不是一個(gè)下人，不因他的身份低微而對(duì)他冷眼相待。
當(dāng)同座之人皆因自己的尊貴身份，而無(wú)心關(guān)注別人時(shí)，唯有顧榮將行炙人視為與自己有相同感受之人。
常言推己及人，但又有誰(shuí)能去真正做到呢？
想必那個(gè)獲贈(zèng)烤肉的行炙人，從顧榮微小的善行中，感受到了被平等對(duì)待的溫暖，所以他甘愿以命相護(hù)。
這份恩報(bào)是顧榮用尊重?fù)Q來(lái)的，這份尊重即是換位思考。
己所不欲，勿施于人，一個(gè)不懂得換位思考的人，又怎能享受到贈(zèng)人玫瑰手有余香？
4
東漢名士陳蕃字仲舉，桓帝時(shí)任太傅，官高位重。
陳蕃的言行舉止可作為士人表率，為世風(fēng)范。少有大志，初為官，便一心想著重振朝廷吏治，清除奸佞，使天下重歸太平（澄清天下之志）。
陳蕃出任豫章太守時(shí)，先派人詢(xún)問(wèn)徐稚（字孺子，東漢名士、隱士）的住所，要想去拜訪(fǎng)他。
主簿聽(tīng)聞后，便對(duì)徐稚說(shuō)道：“大人，眾位同僚都在官署等您前去視察”。
不料，徐稚說(shuō)道：“當(dāng)初武王伐紂時(shí)，剛攻下朝歌城，連席子還未坐暖，便去拜見(jiàn)商容。如今我尊敬賢人，不先進(jìn)官署，有何不可？”
瞎掰：
尊重別人的最高境界，是懂得自棄身份，敬重別人的的品性修養(yǎng)。
春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)大夫孔圉去世后，衛(wèi)國(guó)國(guó)君贈(zèng)其謚號(hào)為“文”，故稱(chēng)孔文子。
有一日，子貢向孔子請(qǐng)教孔文子為何能獲贈(zèng)“文”。孔子回答道：
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！?/b>
后世便有了成語(yǔ)不恥下問(wèn)，借以形容一個(gè)人謙虛好學(xué)。
能做到不恥下問(wèn)之人真正令人敬佩的是，他從未將自己的身份視為炫耀的資本，更不會(huì)將其視為優(yōu)越感的來(lái)源。
陳蕃亦是如此，縱然身為一方大吏，在德性高尚的徐稚面前，卻能做到不恥下問(wèn)。
這亦能看出陳蕃有著良好道德修養(yǎng)：他從未因官職而自視甚高，從未將此作為身份的象征，所以他能從容做到拋棄虛名，這是一種境界。
但千百年來(lái)，能做到如此境界的人少之又少。世人總是因?yàn)橥庠诘呢?cái)富地位滋生優(yōu)越，一有機(jī)會(huì)便展示自己的優(yōu)越，以獲得別人的尊重。
殊不知，別人之所以對(duì)你尊重，不是因?yàn)槟隳强瓷先ド鯙閮?yōu)越的身份，而是因?yàn)閷?duì)方有著良好的修養(yǎng)，能做到一視同仁的尊重。
所以，一個(gè)懂得拋棄身份，真正因別人優(yōu)秀而去尊重他，這是尊重他人的最高境界。
尊重別人，看似是一種社交禮儀，卻體現(xiàn)出一份教養(yǎng)。人生在世，有諸多選擇，但無(wú)論選擇什么，做人的教養(yǎng)不可丟棄，而這份教養(yǎng)便是懂得尊重他人。
