“無知者無畏”這句古話出自孔夫子：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”品德高尚的人敬畏天命，敬畏地位高貴的人，而小人不懂得天命，因而也不敬畏，便做出相反的行為。無知者無畏的意思用到現(xiàn)在就是當(dāng)對一件事情了解甚少表現(xiàn)出無所畏懼。把這句話一分為二來看。正面來說，它體現(xiàn)了“初生牛犢不怕虎”的精氣；另種是妄自尊大的“井底蛙”，不知自己眼界狹窄，學(xué)識疏淺，真正出于無知而無所顧忌。

就最近的武漢的肺炎，如同一部災(zāi)難大片的劇情一般，從無到有，鯨吞了整個(gè)中國大地。也好在幾千年的中華民族總是能夠在危難時(shí)刻，眾志成城、團(tuán)結(jié)一心?？谷諔?zhàn)爭如此，汶川大地震亦然。而國難當(dāng)頭，總會(huì)有部分人與幾千年下來的規(guī)矩背道而馳。

瘟疫像是上帝創(chuàng)造的惡魔，那么愚昧無知更是。法國作家阿爾貝?加繆在《鼠疫》中寫道，“世上的罪惡差不多總是由愚昧無知造成的。沒有見識的善良愿望會(huì)同罪惡帶來同樣多的損害。人總是好的比壞的多，實(shí)際問題并不在這里。但人的無知程度卻有高低的差別，這就是所謂美德和邪惡的分野，而最無可救藥的邪惡是這樣的一種愚昧無知：自認(rèn)為什么都知道，自認(rèn)為代表正確正義真理，于是乎就認(rèn)為有權(quán)做任何事、甚至殺人?！庇廾翢o知的人吃下了那只蝙蝠，大快朵頤，面對丑陋的蝙蝠無所畏懼；無知的人盲目樂觀帶著病毒給世界帶來了難題，無知的人產(chǎn)下的苦果卻要讓無辜的人來咽下。無知者無畏，害的是不光是自己，還有其他人。

那么有畏者就一定有知嗎？害怕與擔(dān)憂似乎并沒有讓一些人冷靜下來思考，聽風(fēng)是風(fēng)，聞?dòng)晔怯?。謠言就是檢驗(yàn)無知的工具，它傳播得越快，說明人類的思考已經(jīng)被恐懼占據(jù)。一夜之間脫銷的雙黃連口服液不就正好證明了有畏者也不一定有知了嗎？

更甚的有知者，商人的代表巴菲特就給出過一條市場上的準(zhǔn)則：別人貪婪我恐懼，別人恐懼我貪婪。便有信奉者和效仿者妄圖在災(zāi)難面前大發(fā)橫財(cái)，超過原價(jià)幾十倍的口罩便是他們貪婪的寫照，配合著人類的恐懼與無知，無畏法律的條條款款，大張旗鼓地滿足自己的欲望。

誠然，無知的人也在少數(shù)，畏懼的人有在多數(shù)；無畏的人，除了無知的“搗亂者”，還有一群“逆行者”。這群人毅然決然奮戰(zhàn)在抗擊新冠肺炎的前沿，“不計(jì)報(bào)酬、不論生死”，正在用行動(dòng)實(shí)踐他們請戰(zhàn)書上立下的錚錚誓言，為戰(zhàn)勝新冠疫情挺身而出、無懼無畏?！澳嫘姓摺睙o畏并且有知，實(shí)在讓個(gè)別的“搗亂者”汗顏。

清朝葉存仁，做了三十余年的官。他離任時(shí)，手下部屬執(zhí)意送行話別，但送行的船遲遲不發(fā)，葉存仁好生納悶，等至明月高掛，來了一葉小舟，原來是部屬臨別贈(zèng)禮，故意等至夜里避人耳目。葉存仁當(dāng)即寫詩一首：“月白風(fēng)清夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知。”拒禮而去。“不畏人知畏己知”

在當(dāng)時(shí)，可以說是封建士大夫做人做事為官的至高理想境界。用到現(xiàn)在就是要以德行事，不能因?yàn)槊y以自處。