文|錢競遠

翻閱這本書是被書的名字所吸引，以為講述的是帶有黑色幽默的諷刺小說，看完才知道是研究群體心理的書籍。

勒龐的這部心理學力作被翻譯成漢字只有寥寥200多頁，但他卻探討研究了“群體的感情、道德觀、觀念、信念、意見的變化范圍、推理與想象力、分類”等許多與群體心理相關(guān)的問題，剛開始看的時候有點晦澀，覺得沒什么特別之處，說服力并不強，作者所講述的不過是指出當時所處社會很多重要現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象恰巧在目前的社會也廣泛存在，這或許就是該書如此暢銷的原因。

從字里行間可以感受到勒龐是一個不顧世俗眼光，憑借自己本能的嗅覺去揭露人類的虛榮心，將種種可悲的人性曝光于公眾讓人們自己審視。

他懷著絕望的心態(tài)看著群眾在法國掀起一場場革命，諷刺那些所謂理性的人，偉大的群眾，以及平等和幸福！

我印象最深刻的還是作者歸納出群體的一般特征：頭腦簡單、多變、易受暗示以及少數(shù)領(lǐng)袖人物的主導(dǎo)作用等，這些都是我們現(xiàn)在社會中依舊存在現(xiàn)象，在這里談一下自己的理解。

在日常生活中，我們發(fā)現(xiàn)，當一群人聚集在一起后，就容易產(chǎn)生與一個人單獨活動所沒有的感受，會覺得充滿支持，自己不是異類，會跟風學著這個小群體其他人的做法，會很輕易地被慫恿喝酒、抽煙、賭博，這些以前自己從來不會沾上的惡習，在此時此刻沒有感覺到任何不對。

最直觀的現(xiàn)象比如過馬路，國際友人戲稱“中國式過馬路”，只要在馬路兩邊一群人中，有一個人闖紅燈，會接二連三的有人闖紅燈，很多人都是跟風，覺得自己不跟著做，會被恥笑，會是異類，只有跟著多數(shù)人的路徑才不會讓自己顯的那么扎眼。

同理可得，同樣這群人，在優(yōu)良社會道德的暗示下，我們也會遵守宿遷文明20條，不闖紅燈、禮讓行人、不亂扔垃圾等等，這就是勒龐所說的群體中頭腦簡單、易受暗示的情況吧。

再比如國外舉行的動物保護游行示威，為了達到某種目的，先有個領(lǐng)袖類的人物帶動一小股人游行，再擴大到整個科室、整個院，就跟得了流行性感冒一樣，總找不到病源一樣，在游行施壓時，官方做法是把帶頭的領(lǐng)袖類人物（類似代表）抓起來，進行談判，互相商討后達成一致，馬上又恢復(fù)平靜。

雖然他們僅僅是群體中最普通的一員，但其中不乏頭腦聰明的人，但是群體沖動怎能獨立于大眾，理性也無法阻止傳染。

當一個人習慣于用推理和討論方式說明問題時，往往在群體中是沒有地位的，因為在觀念簡單化效應(yīng)的作用下，面對群情激奮時，他說的一切顯的那么的蒼白無力。

因為他意識到他在挑戰(zhàn)“群體的力量”，他自己是異類，當面對這些被傳統(tǒng)觀念沖昏頭腦的群體時，即便自己洞悉其中的利害關(guān)系，再怎么努力，都會覺得自己十分偏執(zhí)和無知，不如同群體一起陷入其中，但事后卻又覺得自己愚蠢。

很多時候活出自己想要的樣子很難，人之初，性本善，一個人終其一生保持不變的事情只發(fā)生在理想世界。

只有環(huán)境單一，才能造成明顯的性格單一；反之，就可能造成性格的不單一，所以我們在群體中顯現(xiàn)不同于一般單獨時的特征。

該書中對群體的相關(guān)特征有很多描述，很多地方理解還是有困難。

但最終，我們應(yīng)該理解，就像勒龐所說的一樣，“我們不該對群體求全責備，說他們經(jīng)常受無意識因素的左右，不善于動腦筋。在某些情況下，如果他們開動腦筋考慮起自己的眼前利益，我們這個星球上根本就不回成長出文明，人類也不會有自己的歷史了”。