1934年，魯迅先生曾給朋友楊霽云書信一封，在信中魯迅先生提及了自己關(guān)于詩的一些看法，他在信中如是說：“……我以為一切好詩，到唐已被做完，此后倘非能翻出如來掌心之“齊天太圣”，大可不必動手……”由此可見，大文豪魯迅先生對于唐詩有著自己特殊的情結(jié)，他對于唐詩的贊譽和喜愛是源自心底的。

魯迅先生更是將一本描述唐代詩人的《唐才子傳》，歸入了他研究中國文學(xué)的必讀書目。

說起唐代，它是中國古代上承隋朝下啟五代十國的朝代，唐朝自建國共歷21帝，統(tǒng)治289年?！八逄剖⑹馈?，經(jīng)濟的繁榮，使得這個朝代的文化，科技等方面的恣意成長有了支撐。

唐代是中國古典詩歌的極盛時期，唐代中國被譽為“詩國”，唐朝有名的詩人更是數(shù)以千計。

《唐才子傳》的橫空出世，將這些曾經(jīng)活在人們仰視里的“頂流”們具象化，生活化，讀起來，更像是品味一個個鮮活生命的一生過往。

《唐才子傳》的作者辛文房，他本身帶著一絲神秘色彩，他是元代前期的西域人，歷史上對他的記載只有零星半點，他一生曾書寫過無數(shù)優(yōu)秀詩作，可他的詩集《披沙集》早已失傳，現(xiàn)存世的詩作僅有兩首，為諸多學(xué)者點贊稱道，而他的詩作的缺失，為學(xué)術(shù)界之一大憾事。

《唐才子傳》，全書共十卷，記載唐、五代詩人簡要地評傳二百七十八篇，傳中又附一百二十人小傳。書中保存了唐代詩人大量的生平資料﹐對其科舉經(jīng)歷的記敘更為詳備。清乾隆時期此書在中原已幾乎亡佚。清光緒時期楊守敬從日本善慧軒訪得五山本。

因此，它流傳至今，享譽無數(shù)，實至名歸。

那么從《唐才子傳》中，你可以了解到哪些呢？

一、唐代人的高質(zhì)量追“星”

《唐才子傳》中講了詩人李涉這么一段故事“.....初，嘗過九江皖口，遇夜客，方跧伏，問何人曰：“李山人?！焙朗自唬骸叭羰?，勿用剽奪。久聞詩名，愿題一篇足矣。”涉欣然書曰：“暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時不用藏名姓，世上如今半是君?！贝笙玻蛞耘＞坪襁z，再拜送之......”

這個故事的大概意思是說，詩人李涉坐船過九江，至皖口遇到了強盜。盜首問：“你是誰？”回答說，我是李涉李山人。盜首說：“若是李涉，我們就不搶奪財物了，我久仰他的詩作已久，對他個人更是崇拜，要是他能送我一首詩，比起金銀錢財，更能讓我如獲至寶?！崩钌嬗谑钱?dāng)場寫詩一首回贈：“暮雨蕭蕭江上村，綠林豪客夜知聞。他時不用藏名姓，世上如今半是君?！?/p>

這就是李涉所作，后來題名為《井欄砂宿遇夜客》的詩的由來，一個一心“求財”的強盜，居然是個愛讀唐詩之人，愛讀唐詩也就罷了，居然還有自己追求的“明星詩人”。為了自己的“偶像”，他可以放棄世間俗物，追求自己認為應(yīng)該正確的。

佛曰：“放下屠刀，立地成佛?！?/p>

這件故事，雖不如佛所曰的那種大徹大悟，但，這起碼給予了這個強盜以警醒，自古言“君子愛財取之有道?！蔽蚁耄钌娴募挠?，是望他今后走上正途，不再以強盜的身份，而是在未來的某一天，可以堂堂正正，光明磊落的，成為君子與君子之間的相見，介時就可以互相介紹自己，并把酒言歡。

據(jù)說這件事情的后續(xù)，就是題詩這件事，徹底改變了這個強盜的人生軌跡，自此他廣交文人墨客，在他老年的一天里，他與在座的賓客訴說起了當(dāng)年與李涉相見并得到贈詩的過程，說到動情處，這個老人泣不成聲，聽者為之動容，他一生都對李涉懷有著一份感激之心。

二、女“頂流”也值得被銘記 。

唐詩是中國詩歌史的巔峰，據(jù)考證，唐代290年間共涌現(xiàn)出207位女詩人。在唐詩界一片男“頂流”的大環(huán)境里，女詩人還能讓自己熠熠生輝，顯得更加不易。唐時，女中翹楚數(shù)李冶、薛濤、魚玄機、劉采春四位，后世將其并稱為“唐代四大女詩人” 。

《唐才子傳》中，記錄有女道士魚玄機、樂妓薛濤、“女中詩豪”李季蘭幾位女詩人。

對于薛濤，作者是這樣介紹她的：“濤，字洪度，成都樂妓也。性辨惠，調(diào)翰墨。居浣花里，種菖蒲滿門，傍即東北走長安道也，往來車馬留連?！?/p>

可以說，作者對于女詩人本身并不帶有“有色眼鏡”，他只是在記錄自己所了解到的事實。

這個女詩人，她的職業(yè)是“成都樂妓”，可能她的職業(yè)不怎么光彩，可她這個人，“性辨惠，調(diào)翰墨?！彼粌H性格溫順，明辨是非，還賢惠可人，她還擅長書法。

她雖然可以說是生活在當(dāng)時社會的“底層”，可不妨礙她對于生活的熱愛，和對于生活品質(zhì)的追求，她“居浣花里，種菖蒲滿門，傍即東北走長安道也，往來車馬留連?！?/p>

就像王爾德曾說的“盡管我們都身陷溝渠，但總有些人會仰望星空?！?/p>

縱使她的生活千瘡百孔，可依舊不能埋沒她出色的文采，以及她對于生活的那份純粹與熱愛。

有時候這種對過去歷史人物的記錄，或是成為當(dāng)朝統(tǒng)治者的工具，或是成為記錄過去的“留聲機”，很難不摻雜有作者個人本身的好惡喜惡。

可《唐才子傳》“不以物喜不以己悲”，它的真實，恐怕就在這里。

三、“頂流”也“追星”

《唐才子傳》說李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥題詩，為之?dāng)渴?，說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！?/p>

我們常說“班門弄斧”，怕自己會在能人面前露怯，可“詩仙”李白遇到自己的偶像，居然也會怕，他怕將自己的詩作與自己偶像的詩作寫在一起。

我想李白的想法，是很不想將自己的詩作與自己偶像的詩作加以比較。

恐怕有人覺得，李白居然這么崇拜崔顥，那崔顥一定是一個德高望重的老者了吧，但其實當(dāng)時李白正青春年少，而崔顥比李白還小3歲。

所以，我喜歡你的詩，與你無關(guān)，我就愿意收斂起自己的一生傲氣，收起鋒芒，因為，我覺得你值得。

說了李白對崔顥的詩作的喜愛，《唐才子傳》里接下來，也描述了崔顥的后半生。

他“少年為詩，意浮艷，多陷輕薄，晚節(jié)忽變常體，風(fēng)骨凜然。......然行履稍劣，然行履稍劣，好蒱博，嗜酒。娶妻擇美者，稍不愜，即棄之，凡易三四。......”

這些對于崔顥的描述，讓這個人物一下子立體了起來，他可能確實在詩作方面有所成就，可在做人方面，他卻不怎么樣，薄情，豪賭，始亂終棄。

這和魯迅先生所說“取其精華去其糟粕”有異曲同工之妙。

我們應(yīng)該帶著批判的態(tài)度去對待他這個人的生活，我們承認他的長處，也不會一葉障目的看不到他的那些短處。

人非完人，孰能無過。還是那句話，這樣才讓《唐才子傳》里的每個人都具象了起來。

四、這世界，我來過

唐代將近300年的歷史，這些人曾經(jīng)鮮活地存在過，很多人想說，一個人的一生，是非功過更多地應(yīng)該交給后人傳說。

《唐才子傳》就是將這些人的過去，如此真實的記錄了下來。

從一個個個體的背后，我們看到的是他們?yōu)榱饲俺潭冻龅牟恍缸非?，這些詩人，這些“頂流”其實也依如平常人一般，命運多舛，一生坎坷。

他們中的大部分人的一生，隨著唐代社會的起伏而起伏，都說藝術(shù)來源于生活而高于生活，要說成也生活，敗也生活，若不是嘗盡了這人間冷暖，詩人們又怎會呈現(xiàn)那么多好的詩作。

歷史可能記錄的總是那些被很多人記住的“大人物”，可他們過去的那些生活，他們也曾經(jīng)活過一次。

所以，這世界，我來過。

《唐才子傳》更像是給了那些看似“寂寂無名”之人一段被記得的契機。

就像《尋夢環(huán)游記》里說的那樣，“死亡不是生命的終點，遺忘才是。真正的死亡是世界上再沒有一個人記得你?！?/p>

我想，《唐才子傳》就是讓我們永遠地記住了那些曾經(jīng)來過這個世界的那些人，而他們不該被遺忘。