世界地理攝影師日裔美國人山下麥可用了幾個月的時間重走當(dāng)年馬可波羅的中國之行，借以證明他所寫的游記是否到過中國這個神奇的國度，這個倍受爭議的事在山下麥可的見證下得以證實。
山下麥可所到之處，雖與游記的記載有些牽強(qiáng)，但可通過此紀(jì)實片跟隨馬可波羅的腳步，追溯一遍七百多年前他眼里的中國疆土，聊以慰籍被現(xiàn)代文化快餐所吞噬的遠(yuǎn)古文明。
山下麥可從水城威尼斯出發(fā)，沿著絲綢之路再到蘇杭，體會當(dāng)年馬可波羅走在這片神奇大地上的新鮮與驚嘆。
第一次對喇嘛的感觀，還是高中時迷戀金庸武俠小說時所塑造的，隨之港劇《鹿鼎記》里韋小寶以假扮喇嘛而救出老皇帝，那一身暗紅的長袍，頭頂雞冠似的僧帽，鮮活的出現(xiàn)在我視覺里。山下麥可拍攝了一段喇嘛的日常以及飲食，如馬可波羅所寫一樣，這些喇嘛們長年累月的專一只吃糌粑，他說西藏人大概是不太愛衛(wèi)生的，用手捏糌粑，一年只洗一次澡，不過我想說藏民們的精神世界算是最清澈干凈的，足矣。
山下麥可到新疆的時候，巧遇一場婚禮，他驚訝于這個民族沒有音樂就可以舞蹈起來，也驚訝于這里盛產(chǎn)美女，曼妙的身姿，迷人的笑容，能歌善舞。他的鏡頭也記錄下了古老的絲綢編織以及手工刀的制作，這些世世代代傳承下來的老手藝，至今仍舊能源遠(yuǎn)流長，是多么幸運的事情。
讀余秋雨的《文化苦旅》，總有絲痛心在牽扯，我們不知該慶幸人類工業(yè)化、信息化、機(jī)械化、都市化的挺進(jìn)，還是該哀嘆，時代的發(fā)展，必定要摒棄廢除一些遠(yuǎn)史，必定要犧牲一些文明。
我從小在埠頭小鎮(zhèn)長大，那時還有水運，江岸上停泊的大小船只是我們這群孩子們的天然游樂場，江對岸的小鄉(xiāng)村是我們時常向往去旅游的地方。后來城市建設(shè)需要大量的砂石，船只漸漸被高速公路、高鐵、飛機(jī)等便捷快速的現(xiàn)代化交通體系所取代，江邊也陸續(xù)被大型的挖掘砂石機(jī)器所霸占，轟隆轟隆的響聲像一頭雄獅站立在江邊嚎叫，勝利的號角吹奏著我對兒時快樂時光的追憶，不想已是似水流年。
出于這份追憶，想要趕緊將活在記憶里小鎮(zhèn)的模樣刻畫在文字里，進(jìn)來也陸續(xù)在寫《我的埠頭》這本書，想要還原兒時小鎮(zhèn)的初始模樣，那些一直活在我心里的人與事，我都迫切想要通過自己的筆，相機(jī)，去記錄下來，畢竟我無能為力按照自己的意圖去建設(shè)家園，但至少可以讓那些記憶里的畫面感懷一下這些消逝。
在云南，山下馬可找到了一個小村落，那里有兩位九十幾歲裹小腳的老奶奶，馬可波羅游記里曾經(jīng)寫過他所見中國女人的走路姿態(tài)，由于那時的封建思想女人的腳是不能裸露在外給別人看見的，所以馬可波羅所描述的中國女人走路時如凌波微步一樣搖曳多姿，他不知道原因是這些女人是裹小腳的，那個時候腳裹的越小越漂亮，三寸金蓮，是那時大家閨秀們的必修課。
我的太奶奶生于十九世紀(jì)初，她的一生經(jīng)歷過三個朝代，是個會抽煙裹小腳的典型舊式婦女，我沒有爺爺奶奶，小的時候都是太奶奶與我作伴。時?？匆姲职窒掳嗷丶医o太奶奶的煙桿里裝煙絲，我是頂怕那煙桿的，但凡我調(diào)皮淘氣，太奶奶就會用煙桿敲我，但我最喜歡聽太奶奶罵人，她的家鄉(xiāng)俚語說的特別經(jīng)典，都是世世代代留下來的精辟語錄，就如我們所熟知的成語諺語，太奶奶每句罵人的話都有哲學(xué)在里頭，只可惜，我那時候小，沒有意識去記下了，現(xiàn)在能記住的只是寥寥無幾。
杭州被馬可波羅形容成最繁華的古都，我想這該歸功于京杭大運河，這條沉睡在詩情畫意里的巨龍，將絲綢、瓷器、茶葉等運往世界各地，向世人們展示著華夏民族這顆璀璨的明星。每次去杭州，我都會去運河邊走走，站在拱宸橋上眺望遠(yuǎn)古，古橋好似一頭連接著現(xiàn)在，另一頭連接著過去，現(xiàn)在與過去之間傳誦著一段文明史詩。
馬可波羅當(dāng)年來到蘇州周莊，小橋流水人家，他的思家之情油然而生，這是東方的威尼斯。當(dāng)然到了蘇州，不得不說的就是園林，我差不多是十年之前去的拙政園，掇山理水，園中有園，景中有景，錯落有致，就是劉姥姥進(jìn)大觀園般的新奇。
紀(jì)實片唯一的缺憾是沒有深入去拍攝，只是顧著重走馬可波羅東游時所到過的地方，見證他當(dāng)年的所見所聞是否和書里所寫的相符，而沒有記錄些那些傳承下來的手工藝品以及所拍攝的人物故事。
這份缺憾倒是提醒了我，在寫《我的埠頭》這本書時，盡可能完善的記錄下小鎮(zhèn)所剩無幾的手工藝，以及這些傳承手藝的堅守者。
