最近，在讀南師《老子他說(shuō)》，讀到“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！保杏X(jué)自己對(duì)“善”有了新的思考，但好像又理不清頭緒，因此，近來(lái)一直思索。

偶然又看到了王國(guó)維的人生三境界，即一境界“尋”——“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；二境界“癡”——“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；三境界“得”——“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。我想也許，對(duì)于“善”也是有不同境界的，而我對(duì)“善”的理解的加深，也是這不同境界的體現(xiàn)吧。

幼兒時(shí)，我覺(jué)得“善”就是不做壞事，對(duì)不幸者動(dòng)物或者人給予他們需要的幫助，幫他們緩解痛苦度過(guò)難關(guān)。比如，照顧受傷的小狗恢復(fù)健康、給乞丐一點(diǎn)錢(qián)或者食物、幫助生活困難的家庭度過(guò)難關(guān)……這就是我對(duì)“善”最初的認(rèn)識(shí)，很簡(jiǎn)單，做到了也很美好，就想郭明義說(shuō)的“幫助別人快樂(lè)自己”。

少年時(shí)，老師教給我們“授人以魚(yú)不如授人以漁”，我對(duì)“善”有了不同的理解，也許“善”并不僅僅是給予不幸者直接的幫助，還需讓其經(jīng)歷磨練獲得成長(zhǎng)，進(jìn)一步幫助他們掌握應(yīng)對(duì)糟糕狀況的能力。比如，國(guó)家扶貧雖是好事，但如果只是直接給生活困難者發(fā)點(diǎn)補(bǔ)助，終究還是會(huì)用完，之后他們還是會(huì)面對(duì)貧窮，如果能夠幫他們學(xué)會(huì)謀生的能力，狀況也許會(huì)好很多。

青年時(shí)，看了紀(jì)錄片《帝企鵝日記》，拍攝者說(shuō)看到企鵝被殘忍的捕食，他本可以去救助，但他沒(méi)有，因?yàn)樗裱@里的自然規(guī)律。于是，我對(duì)“善”有了新的認(rèn)識(shí)，也許“善”并不僅僅是去關(guān)注和幫助個(gè)體，它更應(yīng)該關(guān)注群體，它應(yīng)該是遵循宇宙間本源的那個(gè)“道”的，即所有事物運(yùn)行不管中間遇到怎樣的偶然變化，最終都能回到那個(gè)規(guī)律中的。因此，真正的“善”是要遵循這個(gè)“道”去關(guān)注和幫助不同的群體。比如，我們不能因?yàn)橛X(jué)得羊弱小而去幫它擊退狼的捕食，那樣也許狼窩里的小狼就會(huì)餓死，我們要關(guān)注的是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)；我們幫助貧困群體時(shí)，不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的幫助他們，還應(yīng)該關(guān)注社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律，尋求出現(xiàn)貧困原因。

這就是目前我對(duì)“善”的理解，我還是秉承著時(shí)刻保持一顆善良的心的理念，隨著理解的加深，行善的方式會(huì)有不一樣的表現(xiàn)。正如老子所說(shuō)“上善若水”，“善”就像水一般無(wú)形又有形，可以變化成任何形態(tài)；“善”又如水一般柔和又堅(jiān)韌，可以攻克堅(jiān)硬的石頭。