《西游記》最近因?yàn)樾炜撕椭苄邱Y拍攝的《西游伏妖》而又被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，而觀(guān)眾們對(duì)這部影片也是褒貶不一。
我們對(duì)于《西游記》這部經(jīng)典巨著建立的印象大都來(lái)自于八十年代的那部膾炙人口的電視劇，師徒四人，“你挑著擔(dān)、我牽著馬”，不畏艱難險(xiǎn)阻、歷經(jīng)九九八十一難，終于取得真經(jīng)。90年代，香港人翻拍了這部巨著（主演張衛(wèi)健），與80年代那部電視劇相比，似乎更有了一些人性中七情六欲的牽絆。而之后改編的《大話(huà)西游》，唐僧已從“好人“的神壇上走下，成了一個(gè)碎碎念的死和尚，主人公單挑出了孫悟空，展示了他從凡人，穿越平行時(shí)光，帶上金箍，放下?lián)磹?ài)，成為了別人眼中一條狗的不知是悲是喜的故事。再后來(lái)的《西游降魔》，主人公變成了唐僧，孫悟空也不再是《大話(huà)西游》中癡情的虐猴，而是露出了其本性中兇暴殘忍的一面，豬剛鬣則懷著怨氣、沙僧懷著憤怒，都不是什么善類(lèi)，唯有唐僧與段小姐的那段愛(ài)情成了白蓮花般的存在。
這部成書(shū)于16世紀(jì)中葉的《西游記》，能穿梭時(shí)空，歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)而長(zhǎng)盛不衰，我想應(yīng)該不僅僅在于他對(duì)妖魔鬼怪逼真的刻畫(huà)和師徒四人歷經(jīng)險(xiǎn)阻的堅(jiān)韌品質(zhì)上，而必有其歷久彌新，浮沉滄海的真諦，一部部影視劇的改編便能看出對(duì)這部著作真諦的不斷挖掘和靠近。而最新的一部徐克和周星馳的作品《西游伏妖》應(yīng)當(dāng)是目前我看過(guò)的改編中最有顛覆性的一部了。
這部電影通過(guò)其形式和內(nèi)容，將黑白是非的邊界模糊，將人與妖視為平等，游離在黑與白的灰色泥沼中，時(shí)不時(shí)將世間最丑惡和猙獰的面目扒開(kāi)，讓我們掀開(kāi)自我虛構(gòu)的自以為是，看到這個(gè)世界本來(lái)的支離破碎，以及這支離破碎后的更多多面性和可能性。
這部片子很明顯的一個(gè)特點(diǎn)是故事不再具有完整性，將四個(gè)單獨(dú)的小故事：大戰(zhàn)蜘蛛精、比丘國(guó)奇遇、九宮真人離間計(jì)、白骨精真情流露，“生拉硬扯”地串起來(lái)，這是很多觀(guān)眾觀(guān)影之后不適和詬病的一個(gè)點(diǎn)，而我卻認(rèn)為這其中含義頗深，它從形式上就打破了我們期待一個(gè)圓滿(mǎn)故事、可憐乞求一個(gè)合理解釋的一廂情愿，讓我們形成了這樣一種概念：這世上的萬(wàn)事并不存在什么合理的解釋?zhuān)@個(gè)”理“本身就是我們的一種虛構(gòu)而已。
此外，電影從開(kāi)篇至結(jié)尾，有很多線(xiàn)索都顯示師徒四人在演一場(chǎng)戲，開(kāi)篇唐僧的終身成就獎(jiǎng)，劇中常有的一句臺(tái)詞“我去補(bǔ)補(bǔ)妝”，沙僧變魚(yú)后時(shí)刻貼著的面膜，九宮真人假的不能再假的戲法…總結(jié)成一句，“人生如戲，全靠演技”，也間接地告訴我們，我們的生活就是一場(chǎng)自編自導(dǎo)自演的戲，而我們乞求在這場(chǎng)戲中尋找“真意”、合理解釋的做法無(wú)疑是荒謬的。
除了這一點(diǎn)外，影片還有兩個(gè)形式同樣耐人尋味，一個(gè)是對(duì)于比丘王國(guó)的刻畫(huà)，還有一個(gè)就是對(duì)紅孩兒的塑造了。一入比丘王國(guó)，畫(huà)面立馬變得眼花繚亂，色彩飽和度極高，而且這一王國(guó)還是一個(gè)玩具王國(guó)，一切場(chǎng)景都像是一場(chǎng)狂歡，這與影片最開(kāi)頭唐僧夢(mèng)境中的場(chǎng)景好似相互呼應(yīng)。夢(mèng)境中的唐僧，是一個(gè)小人國(guó)的巨人，被眾人擁護(hù)在中心，獲得了終身成就獎(jiǎng)，而諷刺的是獎(jiǎng)杯是一個(gè)電動(dòng)光環(huán)，就像一個(gè)玩具，而隨著電動(dòng)光環(huán)的短路，唐僧的美夢(mèng)醒了。借影片營(yíng)造的花花綠綠的場(chǎng)景和此夢(mèng)境，中心已被巔峰，圣人已走下神壇，在狂歡中眾生平等。
在比丘王國(guó)中，我們遇到了紅孩兒，讓所有人都沒(méi)有想到的是，徐克這個(gè)怪才將紅孩兒的形象刻畫(huà)為一個(gè)機(jī)器人似的玩偶，極具想象，就好比在星爺?shù)碾娪啊睹廊唆~(yú)》中，誰(shuí)說(shuō)美人魚(yú)一定是上身是人，下身是魚(yú)，還可以很多可能，這些都顛覆了人們對(duì)于固有思維的一種認(rèn)知，時(shí)刻沖擊著我們自以為是的想法。
再看看影片的內(nèi)容，這師徒四人，并不是我們認(rèn)為的和睦協(xié)作。唐僧做夢(mèng)也想著功成名就，在面對(duì)比丘國(guó)王殺頭之罪時(shí)毫不猶豫地將責(zé)任推卸給他的大徒弟，又以藤編、緊箍咒和唬人的如來(lái)神掌撐起自己的權(quán)威，孫悟空則暴虐頑劣殺人如麻，時(shí)刻想干掉自己的師傅，豬八戒則在孫悟空與唐僧的斗爭(zhēng)中迂回，坐享漁人之利，勸著孫悟空殺了唐僧，又煽動(dòng)唐僧嚴(yán)懲孫悟空，沙和尚也不再是“大師兄，二師兄和師傅被妖怪抓走了”的呆瓜形象，而是看透了唐僧的偽善，說(shuō)出了“我走過(guò)最長(zhǎng)的路都不及師傅的套路”的大實(shí)話(huà)，四人各懷鬼胎，相互制衡。
這樣看來(lái)，唐僧早已走下神壇，呈現(xiàn)出更多人性中的虛榮、偽善、擺弄權(quán)威，孫悟空、豬八戒、沙僧也都不是善茬，一個(gè)暴戾弒殺、一個(gè)好色成性，一個(gè)兇神惡煞，而白骨精卻反倒對(duì)唐僧流露出了點(diǎn)真性情，因此人與妖也沒(méi)了什么界限，都是沉浮于世俗中的蕓蕓眾生，這四人的團(tuán)隊(duì)也絕不是團(tuán)結(jié)一心齊力斷金，而是各懷鬼胎相互制衡，西天取經(jīng)只不過(guò)是個(gè)噱頭，是一場(chǎng)迫于如來(lái)的壓力而共同履行的任務(wù)而已，一路的“過(guò)關(guān)斬將“也無(wú)什么正義與邪惡之分，是一場(chǎng)各路妖怪以強(qiáng)制弱的殺戮狂歡而已。
邊界已經(jīng)模糊，人與妖、善與惡、黑與白相互交織，欲望與憤怒，背叛與仇恨，生存與毀滅都在相互撕扯，不時(shí)將世間最丑惡和猙獰的面目扒開(kāi)，讓我們從自我虛構(gòu)、自我麻痹、自以為是的美好幻想中清醒過(guò)來(lái)，看到我們的軟弱、怯懦，也是在這種善惡難辨，邊界模糊中，拿掉了我們心中攀附和依賴(lài)的道德判斷標(biāo)尺，娛樂(lè)已不再是“好人”對(duì)“壞人”的輕松勝出上，而是把我們固有的認(rèn)識(shí)都拿出來(lái)，以戲謔地方式，讓“好”對(duì)“壞”的簡(jiǎn)單勝出，“善”對(duì)“惡”，甚至男與女性別的輕松劃分重新在聚光燈下被調(diào)侃、被放大、被討論，在眾聲喧嘩中卻如同靜膩無(wú)聲、渾身冷汗，冷不丁地倒抽一口冷氣…而這部上映于賀歲檔的電影，恰恰在人們都沉浸于年的狂歡喧囂中中給予我們這樣一場(chǎng)不同的“娛樂(lè)”，將滲透著黑暗、血腥、復(fù)雜的情緒“偽裝”成淺薄搞笑低俗的娛樂(lè)喜劇呈現(xiàn)給觀(guān)眾，思維的固墻轟然被推到，在靜膩之后，我們又開(kāi)始載歌載舞地狂歡，但這次卻更釋然，更包容。
電影中唐僧講過(guò)這樣一句話(huà)，“有過(guò)痛苦,方知眾生痛苦;有過(guò)執(zhí)著,放下執(zhí)著;有過(guò)牽掛,了無(wú)牽掛…..這是一種境界……而我不過(guò)是一個(gè)凡人”。這個(gè)轉(zhuǎn)折句，在將唐僧從神壇上拉下來(lái)、去除了神的光環(huán)、將我們對(duì)美好幻想的執(zhí)著擊破的同時(shí)，也讓我們看到了存在于這個(gè)人物身上的多面性，而且在這種幻想打破后，讓我們?cè)谥щx破碎的世界中看到了更多掩蓋的事實(shí)，和這個(gè)世界更多的可能性。
