"我們接下來要講的故事，并不簡單。故事里雖然有一些英雄，但卻沒有蓋棺論定的惡人。準(zhǔn)確地說，我們的故事是一部社會(huì)科學(xué)的偵探小說，許多社會(huì)力量和歷史進(jìn)程的合流，制造了這次“犯罪”。”
這是社會(huì)心理學(xué)海特和法學(xué)家盧金諾夫合著的巜嬌慣的心靈》中的一段文字，道出“鋼鐵”沒有煉成的成因！
《在嬌慣的心靈，‘鋼鐵’是怎么沒有煉成的》序言中，兩位作者表明跟讀者要探討的是，最近幾年真實(shí)發(fā)生在美國大學(xué)校園中的揭發(fā)文化，抗議文化，心理焦慮，認(rèn)知扭曲等越演越烈的現(xiàn)象，抽絲剝繭地從社會(huì)、政治、科技、教育等角度分析，大學(xué)生嬌慣的心靈，脆弱的心態(tài)，與社會(huì)、家長、學(xué)校的過度保護(hù)難脫干系。實(shí)質(zhì)是成人對(duì)孩子過度保護(hù)，剝奪孩子的成長機(jī)會(huì)。
難道從整個(gè)社會(huì)、學(xué)校、家長傳遞出來對(duì)孩子的善意是有錯(cuò)的嗎？可美國大學(xué)校園現(xiàn)狀表明，僅有善意是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，錯(cuò)誤的觀念正在幫我們培養(yǎng)出脆弱、失敗的下一代。
一.美國青少年患抑郁焦慮癥人數(shù)的激增，和大學(xué)校園的安全主義文化的蔓延
“直升機(jī)父母”的教養(yǎng)方式，導(dǎo)致孩子們心智成長緩慢，“巨嬰"的出現(xiàn)，也就不足為奇。從小被父母安排學(xué)習(xí)的孩子們，唯一的“目的就是要超過其他每一個(gè)人”，盡管這并非是孩子本身所樂意做的事。
人與人之間面對(duì)面交流的減少，造成了青少年在互聯(lián)網(wǎng)連接的虛擬世界中尋找意見的共鳴，讓他們更離群索居。但當(dāng)他們意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)中有些人的觀點(diǎn)和立場與自己相左時(shí)，舉報(bào)往往成了他們消除自己不安全感的方式。
等他們到了言論開放，辯論自由的大學(xué)，面對(duì)學(xué)校邀請(qǐng)來的思想迥異，立場不同的演講嘉賓，他們往往選擇用要么安全，要么危險(xiǎn)的二元對(duì)立思維來思考言論，而不是辨別對(duì)與錯(cuò)。動(dòng)輒以情感受到傷害，言論就是暴力的觀點(diǎn)，以反對(duì)、抗議來應(yīng)對(duì)，甚至對(duì)某些教師行欺辱之舉。無形中加重了自身的焦慮，也助長了揭批文化。
無處不在的社交媒體放大了這種情緒，眾多的旁觀者中，總有喜歡煽風(fēng)點(diǎn)火，看熱鬧不嫌事大的人，對(duì)事態(tài)的發(fā)展起推波助瀾作用。
而發(fā)生在校園的抑郁、自殺事件，使學(xué)校和教師們，學(xué)生們都如履薄冰，不敢講真話，。不敢發(fā)表不同意見，安全主義盛行。背離大學(xué)倡導(dǎo)自由探索、言論自由的精神，損害了學(xué)術(shù)誠信。
追本溯源，脫離不開這三種謬論誤人。
二.錯(cuò)誤的三種人生謬論的大行其道，造就脆弱人設(shè)
“嬌慣"，就是以極端或者過度的關(guān)心或愛意來對(duì)待，意味著“被嬌慣”的孩子，錯(cuò)不全在于他們，成人也要負(fù)很大的責(zé)任。
而近年來三種廣為流傳的人生謬論，在混淆人們思考方式上，功不可沒。
謬論1，脆弱人設(shè)：凡是傷害只會(huì)讓你更脆弱
乍一看，似乎挺有道理？可卻經(jīng)不起推敲。
一個(gè)人從呱呱墜地開始，就伴隨著大大小小的傷害。小到孩童時(shí)玩?？呐觯蟮匠赡晟?、感情暫時(shí)的不如意，還有早早健康就出現(xiàn)問題的也大有人在。生而為人，誰能保證永遠(yuǎn)如意平順？
難道因?yàn)榕聜Γ覀兙徒购⒆油嫠＃徽夜ぷ?，不談戀愛，歸隱于深山老林？
謬論2，情感推理：永遠(yuǎn)相信你的感覺
在《嬌慣的心靈》作者海特所著的另一本《象與騎象人》中，把人的心理分成若干部分，有時(shí)彼此互相發(fā)生沖突。
一部分是騎在大象上的騎象人，有自覺認(rèn)知，懂理性思考，但沒有辦法完全能控制住代表直覺，無意的大象。告訴我們，心靈的運(yùn)動(dòng)幾乎都不是我們所能直接控制的，騎象人未必時(shí)時(shí)刻刻能駕馭大象。
某種程度上，騎象人最擅長的是，為大象的所作所為編造出事后的正當(dāng)理由。這時(shí)候，情感推理扭曲了我們的認(rèn)知。
《思考快與慢》，是2002年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，丹尼爾.卡夫曼的50多年研究思考之作。在本書中，他把無意識(shí)地依靠情感、記憶迅速作出判斷的稱為系統(tǒng)1，在眼見即為事實(shí)下，損失厭惡和樂觀偏見，容易引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇；而有意識(shí)的系統(tǒng)2調(diào)動(dòng)注意力來分析解決問題，比較慢，還懶惰，愛走捷徑，喜歡采用系統(tǒng)1的直覺來判定結(jié)果。
這也進(jìn)一步告訴我們，永遠(yuǎn)相信你的直覺，不如有條件，有選擇地相信直覺。努力訓(xùn)練騎象人的記憶和大象的理解力，利用認(rèn)知行為療法，使他們達(dá)到和諧共行，是《嬌慣的心靈》中給出的解決之道。
謬論3，我們vs他們：生活是好人和惡人之間的戰(zhàn)斗
帶著非黑即白的二元對(duì)立思維去思考問題，不止是偏激，甚至是可怕的。同族者是我們，非我族類者是他們，容易滋生排斥心理。而且如何來證明你代表的就永遠(yuǎn)是正義，對(duì)方一定是邪惡？結(jié)論肯定是有失公允的。
人性之復(fù)雜，豈是道德二元論能一概而知的？從善還是作惡，存在于每個(gè)人心中，在于選擇。有時(shí)候，就在短短的幾秒間，一個(gè)善良之人也會(huì)滋生行惡的念頭！
在《嬌慣的心靈》中，作者認(rèn)為這三個(gè)謬論，違背了古人的智慧，不合現(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于幸福活著的研究，也傷害了那些相信他的個(gè)人和社區(qū)。
但是正是這些扭曲的思考方式，讓現(xiàn)在的大學(xué)生變得更脆弱、焦慮，更容易受傷害。而教育產(chǎn)業(yè)化，導(dǎo)致大學(xué)把學(xué)生當(dāng)成“消費(fèi)者”，去迎合學(xué)生，背離大學(xué)追求真理之道，導(dǎo)致安全文化在大學(xué)的應(yīng)用而生。
三.后工業(yè)時(shí)代，給家長教育孩子的幾點(diǎn)建議
淳樸社會(huì)風(fēng)氣的下降，讓我們自然對(duì)孩子安全心生擔(dān)憂；而出于對(duì)孩子能否擠進(jìn)名牌大學(xué)的焦慮，造就我們出于現(xiàn)實(shí)的考量，縮短了孩子的童年期。
自由玩耍機(jī)會(huì)的減少，生活方式的改變，讓進(jìn)入青春期的孩子愈發(fā)脆弱、迷茫。
授人以魚，不如授人以漁。
1.與其為孩子鋪好路，不如讓孩子學(xué)會(huì)如何走好路
家長適當(dāng)放手，，讓孩子從生活、玩耍中體會(huì)一些磕磕絆絆，鼓勵(lì)孩子去試錯(cuò)，汲取教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。皮實(shí)的孩子是經(jīng)歷風(fēng)雨，千錘百煉出來的。
2.引導(dǎo)孩子合理使用電子設(shè)備，進(jìn)行正念練習(xí)
但智能手機(jī)沒有誕生的2007年前，我們周圍還沒有這么多隨處可見的“低頭族”?？梢哉f，現(xiàn)代社會(huì)大多數(shù)人都成了手機(jī)的奴隸，不由自主地隔幾分鐘就想摸手機(jī)。
對(duì)心智不成熟的孩子來說，手機(jī)的吸引力太大了。科學(xué)研究表明，青少年對(duì)屏幕的過度使用，與不良的社會(huì)風(fēng)氣有很大關(guān)系。沉浸在虛擬社交軟件中的孩子們，抗拒不了誘惑，容易上癮，需要家長出手，控制使用電子設(shè)備的時(shí)間與頻率。
無論是運(yùn)動(dòng)，讀書還是適合于孩子的愛好，都可以成功轉(zhuǎn)移孩子的注意力，減少對(duì)電子設(shè)備的成癮。
諸葛亮在《誡子書》中告誡兒子的那句：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，告訴我們求學(xué)是非寧靜無以致遠(yuǎn)。而正念練習(xí)，對(duì)集中注意力，減少焦慮，提高情緒的管控能力，使內(nèi)心平靜、強(qiáng)大都特別有用。
在《正念，此刻是一枝花》中，正念減壓之父喬.卡巴金認(rèn)為：正念意味著以一種特殊的方式集中注意力，有意識(shí)的，不予批判地專注當(dāng)下。正念所倡導(dǎo)的人生態(tài)度，是專注、接納、信任、慈悲，是體驗(yàn)生命本身的富足和美好。
對(duì)存有生命有敬畏之心，對(duì)未來有美好期待之心的人，怎么會(huì)焦慮、抑郁，甚至走上輕生呢？
3.培養(yǎng)中學(xué)生的智性美德
在嬌慣的的心靈中，作者認(rèn)為智性美德，指的是培養(yǎng)孩子的批判性思考能力，讓孩子成為具有好奇心，心態(tài)開放，思想謙遜的高效學(xué)習(xí)者。
批判性思考意味著：我之主張，要以某種適當(dāng)?shù)姆椒?lián)系著可信賴的證據(jù)。在培養(yǎng)孩子勤提問，求甚解的思維習(xí)慣的同時(shí)，接納并尊重他人的思考的能力。
而理性的討論與辯論，無疑也會(huì)提高孩子反脆弱的能力。
正如莎士比亞所說，事情沒有好壞，是人的思想在作祟。作為家長，在關(guān)注我們孩子身心健康時(shí)，將自己從認(rèn)知扭曲中解放出來，才不會(huì)潛移默化地傳遞錯(cuò)誤的觀念給他們，從而更好地助力他們健康成長。
