無(wú)論如何，讀書(shū)是我生命的一部分，這一點(diǎn)難以改變。
讀書(shū)是我的愛(ài)好，誠(chéng)然，閱讀是一件愉悅的事情。但有時(shí)候，讀書(shū)卻并非總是一件享受的事，閱讀之路往往充滿(mǎn)孤獨(dú)并且耗費(fèi)心力。
讀書(shū)并不能讓人變得高貴或者變成一個(gè)成功者，相反的，我認(rèn)識(shí)的富豪或者成功人士往往并非是閱讀的愛(ài)好者。于是乎，拋卻了閱讀后的那點(diǎn)高傲與自以為是，我不得不重新審視我閱讀的初衷，究竟，我為什么而讀書(shū)？
我不是天才，我僅僅是個(gè)凡人
《論語(yǔ)》有言：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。就是說(shuō)要先做人，然后作文章。修身養(yǎng)性是一輩子的事情，讀書(shū)也是一輩子。修身與讀書(shū)本身就是相互促進(jìn)的，故而讀書(shū)不可拋修養(yǎng)之要。
我不是一個(gè)天才。天才并非生而知之，但是先天與后天的影響下，他們?cè)谥橇λ枷肭楦械鹊哪硞€(gè)方面有著常人無(wú)法企及的能力。法國(guó)作家普魯斯特因?yàn)榛疾《鵁o(wú)法與外界接觸，敏感的他生活中除了往昔的回憶就只有他的母親，就在這種天才式的情感表達(dá)以及病態(tài)敏感（這又何嘗不是一種天才氣質(zhì)）的影響下，才誕生了不朽的《追憶逝水年華》。
事實(shí)是，我遠(yuǎn)非一個(gè)天才，我僅僅是一個(gè)凡人。我容易歡喜并且莫名悲傷，遇見(jiàn)不公我會(huì)憤怒甚至嫉妒，尤其我還是一個(gè)浮躁的人，沒(méi)有定性，這使得閱讀對(duì)我而言更加辛苦。
然讓我熱愛(ài)閱讀的，也正是我的卑微。就像屌絲想逆襲高富帥一樣，物質(zhì)的卑微者同樣追求著精神上的高貴。但凡天才，精神上的高貴與生俱來(lái)；但若是凡人，唯有靠著閱讀與與日俱增的積累。積累多了，自然而然的產(chǎn)生一種自信，明了路的方向。
我是一個(gè)儒學(xué)愛(ài)好者，同時(shí)還是孔子思想堅(jiān)定的追隨者。儒家的可貴之處就在于他給了每一個(gè)人通往至圣的機(jī)會(huì)。儒家不求肉體的長(zhǎng)生不老，也不求靈魂的轉(zhuǎn)世輪回永恒不朽，所求不過(guò)日用倫常的知行，盡性而成圣，參天地造化。
論語(yǔ)言：“富貴若可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”。所好者何，道也。人與人各有不同，或限于家世、資質(zhì)，但向道之心，卻并無(wú)不同。
讀書(shū)就像個(gè)圍城，城內(nèi)是理想，城外是現(xiàn)實(shí)
對(duì)閱讀者來(lái)說(shuō)，讀書(shū)就像是一場(chǎng)旅行，行走與書(shū)中的理想世界之中。書(shū)本就像是圍墻，外頭是現(xiàn)實(shí)，圍在里面的是理想。故而但凡以讀書(shū)堅(jiān)持個(gè)性與理想的人，不可否認(rèn)的都有避世的念頭。
如果我是個(gè)佛教徒，所謂的讀書(shū)，有時(shí)和隱居山林撞鐘念經(jīng)相仿。沉溺于讀書(shū)，與沉溺于享樂(lè)，本就是同質(zhì)的。沉溺于理想而得到虛偽的快樂(lè)，與日夜祭拜神佛妄想天降橫財(cái)，本質(zhì)是一樣的。不過(guò)是一個(gè)看起來(lái)高尚，一個(gè)比較粗俗罷了。
不過(guò)，讀書(shū)來(lái)堅(jiān)持個(gè)性與理想，就動(dòng)機(jī)而言，并沒(méi)有什么錯(cuò)。我也是這樣的人。值得我深思的是，我讀書(shū)是不是對(duì)這種迷幻的快樂(lè)上癮了。這狀態(tài)，就像手淫，不管中間過(guò)程如何的高潮迭起，到最后除了滿(mǎn)手的滑膩，一無(wú)是處。
如果理想是書(shū)籍圍起來(lái)的，一角四四方方的天空的話(huà)，那未免有點(diǎn)坐井觀天。
同樣為了理想，有些人讀書(shū)是為了逃避，有些人讀書(shū)是為了得到什么，但往往這兩者，于讀書(shū)之初衷背道而馳。讀書(shū)并且積累，本就要將這種積累蘊(yùn)含于氣質(zhì)與涵養(yǎng)，故而與現(xiàn)實(shí)中自然、寬裕、包容。儒家言：圣人之道，入乎耳，存乎心。蘊(yùn)之為德行，行之為事業(yè)。理想之道，亦有體用之分，體即是理想的念頭，用就是為理想而付出的德行，體用如一，缺一而不可。
我寫(xiě)這篇文章，并非是無(wú)病呻吟。不過(guò)是偶然在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)讀了一文（《小職員們》http://www.douban.com/group/topic/5463464/），有些人嚴(yán)格區(qū)分了精神與現(xiàn)實(shí)兩種狀態(tài)，精神的強(qiáng)大與現(xiàn)實(shí)的卑微使人得到傷害。讀來(lái)令人動(dòng)容，然細(xì)細(xì)一想，卻也覺(jué)得其中味道堪斟酌，吾友亦說(shuō)此為“彌近道而大亂真”，所言甚為在理。
故作此篇以記之。
