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? ? ? 中國實用理性的傳統(tǒng)既阻止了思辨理性的發(fā)展，也排除了反理性主義的泛濫。它以儒家思想為基礎(chǔ)構(gòu)成了一種性格一思想模式，使中國民族獲得和承續(xù)著一種清醒冷靜而又溫情脈脈的中庸心理：不狂暴，不玄想，貴領(lǐng)悟，輕邏輯，重經(jīng)驗，好歷史，以服務(wù)于現(xiàn)實生活。保持現(xiàn)有的有機系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定為目標(biāo)，珍視人際，講求關(guān)系，反對冒險，輕視創(chuàng)新.……? ? ? ? ? 所有這些，給這個民族的科學(xué)、文化、觀念形態(tài)、行為模式帶來了許多優(yōu)點和缺點。它在適應(yīng)迅速變動的近現(xiàn)代生活和科學(xué)前進(jìn)道上顯得蹣跚而艱難。今天，在保存自己文化優(yōu)點的同時，如何認(rèn)真研究和注意吸取像德國抽象思辨那種驚人的深刻力量、英美經(jīng)驗論傳統(tǒng)中的知性清晰和不惑精神、俄羅斯民族憂郁深沉的超越要求....，使中國的實踐（用）理性極大地跨越一步，在更高的層次上重新構(gòu)建，便是一件巨大而艱難的工作。

這一部分闡述扱好地詮釋了中國文化對性格及國家管理、民族生存期望的影響。這一點其實就是中國幾千年來分分合合的但百川歸海原因。