魏晉南北朝是沒有八月十五中秋節(jié)的，但要過八月十四。說“過”，其實也不是甚么熱鬧的大節(jié)。
他們是見八月初起，秋風漸緊，陰氣漸重，許多人身體弱，愛生疾病，所以專門揀擇一天，作些鄭重的儀式，希望能把陰氣病氣給祛了。
晨間起來，將朱砂抖落化在水里，手指頭快快攪動開，再蘸上些許，鄭重其事地點在小孩子額頭上，稱為“天灸”——單看《荊楚歲時記》上這么一句話，不知道的，還以為“天灸”就是往人家額頭上點朱砂水兒呢，哪里是！
天灸是古代一種冷灸法，戰(zhàn)國時候就有了，簡單說，即是 “穴位敷貼療法”。先給你診斷好病癥，摸準穴位，“啪”地一聲，貼上膏藥，好嘍！
有把芥子泥敷在頭頂尖兒上那個百會穴，治蛇咬傷的；也有斑蝥末混了醋，涂在毒瘡上的；還有移星草（即谷精草）搗爛了，貼在小臂內關穴上，治風熱頭痛的....現(xiàn)在最常見的，是三伏貼。許多醫(yī)院大藥房，每逢初、中、末伏，都有這個貼。敷一敷，能借夏天陽氣盛足，祛除體內的寒邪，中醫(yī)里叫“冬病夏治”。
由此可見，《荊楚歲時記》里的點朱砂水兒，與“天灸”實在沒甚么大關系。之所以這么叫，大概是想求老天爺保護無病無災，討個嘴上的吉利意思。不過，萬千儀式，卻挑了點朱砂水兒，自然也有它的道理。
朱砂在現(xiàn)代算危險品，因是汞化合物，所以有人說這于身體有大害處，要在醫(yī)方里淘汰它。我不懂醫(yī)，只知道《神農本草經》里把它和棗仁放在一塊兒說，是清心火、安心神的良藥，內服外敷都使得，能治心悸失眠、小兒急驚抽搐，還能解熱毒?！饵S帝內經》中有小金丹方，把朱砂和雄黃、雌黃、紫金混在一起碾了，擱點兒蜜進去，做成丸子，能防瘟疫；葛洪《肘后備急方》也說，朱砂配雄黃、巴豆、礬石、附子、干姜，做成蜜丸子吃下去，能防疫穢，不生病...
你要說它以毒攻毒吧，先就得給朱砂定個有毒的調調；五代十國以前的人，是真覺得朱砂沒毒。我們是見化學方程式（硫化汞，HgS）在眼前，那時候的人可不知道。魏晉南北朝的道醫(yī)陶弘景，在《名醫(yī)別錄》里信誓旦旦地說，朱砂這玩意兒非但沒毒，吃了還“悅澤人面”，能讓人變得更漂亮呢！
便就是再喜歡好容顏，我讀陶弘景這斬釘截鐵的話，也只敢在心頭想想，說一聲往事越千年，今非昔比，不敢胡亂吞下去。更何況，它魏晉南北朝時候，一邊兒說沒毒沒毒，一邊兒又將朱砂當做驅邪藥，一抹一灑，什么厲害怪物都死了，誰敢吃！
譬如兩晉時候（公元266年－420年），濟北郡盧縣（今山東濟南市長清區(qū)南）有個叫淳于智的人，就用過朱砂驅邪。
淳于智懂周易，特別擅長厭勝術——這兒不讀厭，得讀“壓”。厭勝術是詛咒人的法術，種類很多，電視劇里常見的扎小人兒，就是一種。既已提到了扎小人兒，那厭勝術是干嘛的，很多人就知道了：心里憎惡誰，就用厭勝術整治他！但大多數(shù)時候，厭勝術還是正道法術，用來制服妖魔鬼怪的。
當時高平郡（今山東巨野縣）有個叫劉柔的人，晚上睡覺睡得好好兒地，突然床上竄了只老鼠。悉悉索索地爬過來，抱著劉柔的左手中指頭就開啃?？辛艘魂噧海妱⑷釠]動靜，老鼠像是很失望似的，掉轉頭跑了。劉柔覺得這大概是什么惡兆頭，就去問淳于智。
淳于智說，這老鼠本來想咬死你，但沒得逞，恐怕接下來還會來作祟?，F(xiàn)在你找到我，也是一場緣分，我就替你除了這妖怪罷！便叫劉柔把手伸出來，在他手腕橫紋后面，卡了十厘米的距離，在那兒用朱砂寫了個“田”字，不大，三四厘米左右。
涂完了字兒，淳于智囑咐劉柔說，你晚上睡覺的時候，把手露出來，明兒一早，一切就安生了。劉柔信他，晚上果然露著膀子睡覺，第二天爬起來，嗬！好大一只老鼠，就死在自己手腕旁邊！
只在手腕上畫個“田”，就能制死一只惡老鼠，這驅邪的效果太好，老百姓們當然要爭著用，因此八月十四過節(jié)時候，要點朱砂?？牲c朱砂就點朱砂，大可以像淳于智那樣，手上一裹，眉心處一旋一點，俏生生一個小童子，多漂亮！作甚么還要化在水里，多磨一層功夫呢？
當然是因為這化朱砂的水，也有些來歷了。
先秦魏晉時候，與我們現(xiàn)在不同，喝水飲露，都不尋常，是跟延年益壽切切相關的大事！
譬如屈原寫《離騷》，那句“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，你以為他只在說飲露餐菊的品行高潔？木蘭花上落下來的甘露，秋菊花瓣，都是延年益壽的好東西！
還有《遠游》，“吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。玉色以顏兮，精醇粹而始壯”，喝一口昆侖飛泉里的甜水，輕咬一瓣香噴噴的花兒，臉色頓時漂亮起來，跟玉人似的，也再不覺得累了——容顏不老，精神爽朗而不知疲乏，這可不就是成仙了么！
先秦還有很多如屈原詩文里寫的這種不死傳說，不少人信了，一心一意地尋道修仙。漢武帝就是其中一個，他又是皇帝，喝水飲露這種事兒，就更鄭重了。建章宮的神明臺上，專有個仙人處，上面擱著承露盤，盤子里放著玉杯，接天人賜下的露水。這露水據(jù)說是神靈之精，“其凝如脂，其甘如飴”，所以叫甘露，也叫天酒。若與玉屑混在一起服食，日子久了，就能成仙——我們現(xiàn)代人讀史，都知道漢武帝后來去了興平茂陵安歇；所謂如凝脂般甘甜的露水兒，大概得益于西漢時候空氣清澈，加上漢武帝對成仙事思之欲狂，因此產生了錯覺罷。
但一個漢武帝倒下了，千萬個漢武帝站起來。大家說修仙這種事兒講機緣，你不去試試，怎知道這天機，是不是恰好就落在你頭上了呢？甚至有時候，天機在你，做平常事兒也能遇著神仙。
譬如泓農縣（今河南三門峽市）的鄧紹，有一天到華山采藥——這距離可不近，足足一百二十多公里呢！——遇到一個模樣端麗的小童子。這小童子一手拿著五色彩袋，另一只手伸出去，小心翼翼地將柏樹葉上的露水撥下來，攢到彩袋里去。
鄧紹心里生出好奇心，便笑問他說，你將這露水兒撥到彩袋里去做甚么？
小童子瞥他一眼，脆生生答了：赤松先生說，用這露水洗眼睛，可以清清明明。
這露水兒這么神奇？鄧紹上前一步，還要再問，卻見眼前山青水綠，柏樹枝干婆娑，一溜兒地碧色，哪里還有甚么小童子的身影？
鄧紹這才知道自己是遇了仙！
再一細想，那小童子說的赤松先生，可不就是赤松子么！赤松子是秦漢魏晉時好有名的神仙，人人都知道，現(xiàn)在出土的漢代銅鏡上，也常常能看到他。據(jù)說他是神農時候的雨師，因服了水玉（都帶著水呢?。?，就是去到大火里面，也死不了。若他去昆侖山西王母處玩兒，風也飄飄，雨也蕭蕭，人家都驚怕，只有赤松子能在這飄飄蕭蕭里自由來去，神通大得不得了。
從容駕馭水的雨師都盛贊的露水，能不好？
鄧紹頓時心下通透，小童子與自己一句話的緣分，恐怕就是為給赤松子傳話，告訴百姓們要搜集露水，要做明目亮眼的五彩袋！便下山與人說了這事兒。大家聽得赤松子的名聲，紛紛效仿，用五彩袋接百草的頭茬露水；又由鄧紹所說故事，給這露水袋子起了個名字，叫眼明囊。
有錢人家擺闊，有時候不要五彩袋，改用金箔打造——這兩種盛器我都沒見過，不知道這些材質，或錦囊、或粗布、或金箔的，如何能接住露水兒？只盼一天能有文物出來，才知道究竟了。
注：斑蝥混醋的療法，原文是“涂布于癰疽上”，但癰疽可能會有點難理解，按百度百科的意思，是“發(fā)生于體表、四肢、內臟的急性化膿性疾患，是一種毒瘡”，所以原文中用毒瘡籠統(tǒng)指代。
首發(fā)：時拾史事
參考文獻：
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《赤松子章歷_擇日避忌研究》周艷萍
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《_荊楚歲時記_之民俗事象分析》齊晨
《_荊楚歲時記_中的巫鬼文化研究》寧靜
《_荊楚歲時記_中的醫(yī)藥習俗分析》陳翻蔣
《從_荊楚歲時記_看南朝荊楚地區(qū)的節(jié)日飲食習俗》王增武
《東漢畫像鏡上的_王子喬_與_赤松子》王卉
《古代荊楚大地的風俗畫卷_論_荊楚歲時記》王永波
《漢鏡_松喬_圖像研究》呂勤娟
《漢魏六朝賦中的民俗文化》侯立兵
《黃大仙隱居地_赤松山淵源》張誠道
《論先秦文學的飲水意象》劉雅杰
《松喬考_關于赤松子和王子喬的傳說》洪偉民
《天灸的作用機理和展望》鐘珊
《藥王_道童_雨師 宋耀州窯雨師赤松子瓷塑考辨》杜文
《張良_欲從赤松子游_原因考》寧江英
《浙中地區(qū)中醫(yī)藥文化遺跡探源》施懷德
《朱砂研究簡史》周沫
