在人類(lèi)簡(jiǎn)史中，分別寫(xiě)到了認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命以及科技革命，在這些革命當(dāng)中，第一篇讀書(shū)筆記主要介紹了認(rèn)知革命，這次將要寫(xiě)到的是農(nóng)業(yè)革命。

在這本書(shū)中，科技革命還提到了很多的對(duì)人類(lèi)發(fā)展有著舉足輕重意義的論文的發(fā)表、學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立。例如，數(shù)學(xué)中概率論的發(fā)展，它并不僅僅是是數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至是偏文學(xué)類(lèi)的語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)都離不開(kāi)它。

概率與統(tǒng)計(jì)的重要性超出了一般人的理解，甚至很多看似無(wú)解的問(wèn)題都可以用上概率思維。在蘇格蘭有一只基金，它們從參與牧師中收取酬金，然后，用這筆錢(qián)來(lái)投資或者是做其它有投資回報(bào)的事情，這些牧師在一定時(shí)間過(guò)后會(huì)獲得一大筆回報(bào)，以此來(lái)改善生活。而且，假如這些牧師去世了，如果他們有留下遺孀，這筆錢(qián)將會(huì)送到他們孩子的手上。但是，想法很不錯(cuò)，這個(gè)計(jì)劃想要實(shí)施起來(lái)，就必須要知道每年有多少牧師去世，而且，又有多少牧師的孩子成年停止資金支持。最后，是兩位學(xué)者解決了這個(gè)問(wèn)題，他們提出其實(shí)并不需要知道每個(gè)牧師到底在那一年去世，只需要算出他們?nèi)ナ赖母怕示涂梢粤?。而且，運(yùn)用概率與統(tǒng)計(jì)，不僅可以算出每位牧師在那一年去世的概率，甚至還能夠算出整個(gè)基金的收益，結(jié)果驚人的準(zhǔn)確。

其實(shí)，人類(lèi)的科學(xué)史就是一部不斷創(chuàng)立再被推翻，而后又被新的學(xué)說(shuō)代替的過(guò)程。在17世紀(jì)的時(shí)候，牛頓寫(xiě)了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書(shū)，牛頓認(rèn)為，大自然的語(yǔ)言是用數(shù)學(xué)來(lái)表達(dá)的，他提出來(lái)運(yùn)動(dòng)的三大定律，運(yùn)動(dòng)定律的提出可以說(shuō)是科學(xué)發(fā)展的里程碑。從此，就可以解釋為什么蘋(píng)果會(huì)落在地上這類(lèi)問(wèn)題了。由此，慢慢的科學(xué)發(fā)展起來(lái)了，它的特點(diǎn)就是“人類(lèi)敢于承認(rèn)自己的無(wú)知，接受自己的認(rèn)識(shí)可能有不足或錯(cuò)誤”。一直到19世紀(jì)時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)某些情況下，牛頓提出的運(yùn)動(dòng)定律并不適用，于是發(fā)展出了相對(duì)論和量子力學(xué)。

在近幾百年，西方的科學(xué)，教育，經(jīng)濟(jì)都全面領(lǐng)先中國(guó)，背后的原因很大程度上在于西方發(fā)展出了一套科學(xué)的方法。用科學(xué)的方法，就相當(dāng)于掌握了前進(jìn)的方向，雖然并不能保證不走彎路，卻始終可以讓你調(diào)整時(shí)有依據(jù)。

什么是科學(xué)的方法呢？就拿做飯來(lái)說(shuō)吧，我們常常說(shuō)的是加鹽少許，加油適量，用的這些都是很抽象的詞。但是，西方人呢？他們做面包說(shuō)的是加面粉多少克，加糖多少克，多少溫度下加熱多少分鐘，用的是很具體的量詞。那么，這樣做有什么好處呢？好處在于，全球上百萬(wàn)家的披薩店，都可以用相同的方法，做出口味一樣好吃的披薩，盡管他們是不同的人。而且，因?yàn)樗麄冇杏涗洠梢圆粩嘧兓鞣N食材的比例和加熱時(shí)間，以此來(lái)調(diào)整口味，已達(dá)到更好的狀態(tài)。但是，在中國(guó)，因?yàn)槿鄙倏茖W(xué)的方法，想要這樣做是很難的，也因?yàn)闆](méi)有記錄，不少原來(lái)中國(guó)領(lǐng)先的技術(shù)也漸漸落后于西方。

在很多的時(shí)候，看到一定的時(shí)候，就會(huì)感到一種渺小，個(gè)人的一生在歷史的長(zhǎng)河中是在是太過(guò)渺小，就像一粒塵埃。此外，也開(kāi)闊了自己的眼界，對(duì)自己不知道的世界更多了幾分了解，更多的是好奇。