序：

古代詩(shī)歌不斷地豐富和發(fā)展，數(shù)千年來(lái)經(jīng)歷了諸多變遷。從原始社會(huì)的口頭創(chuàng)作，到鼎盛時(shí)期的唐詩(shī)宋詞元曲。最終形成了我們今日所見到的萬(wàn)紫千紅、百花齊放。本期我們先講講先秦的擊壤歌~

文/暗夜踏鴻

先秦詩(shī)歌

擊壤歌

我國(guó)有文字可考的最早詩(shī)歌記載，就是這首《擊壤歌》，它大概可以追溯到堯帝時(shí)期。

據(jù)東漢王充《論衡·藝增篇》記載：“傳曰：有年五十擊壤于路者，觀者曰：‘大哉，堯德乎！’擊壤者曰：‘吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何等力！’”【此處歌詞最后一句記載為：堯何等力！】

據(jù)西晉皇甫謐創(chuàng)作的《帝王世紀(jì)》記載：“帝堯之世，天下大和，百姓無(wú)事。有八九十老人擊壤而歌，曰：‘日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力于我哉!’”【補(bǔ)充說(shuō)明一下：《初學(xué)記》記此歌詞最后一句為“帝何力于我哉”，而《太平御覽》中記載為“帝何德于我哉”?！?/p>

我們可以看到關(guān)于這首詩(shī)歌在不同的古典記載中略有出入，一說(shuō)是五十歲的老人，一說(shuō)是八九十歲的老人。【筆者云：這倆老頭兒也是挺閑的，要么是自己玩，不然就很有可能是帶著孫子一起玩~】

但是大概意思是差不多的。其基本意思是：太陽(yáng)出來(lái)就勞作，太陽(yáng)落山就休息，鑿一口井來(lái)喝水，耕田種地來(lái)吃飯，帝王的權(quán)力對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么用呢？【筆者云：你這么厲害你咋不上天呢？】

而這個(gè)“擊壤”，據(jù)論是古代的一種投擲游戲，源于狩獵生產(chǎn)?！竟P者云：畢竟先人們?cè)谵r(nóng)業(yè)發(fā)展起來(lái)之前的主要食物來(lái)源就是狩獵嘛~】

擊壤，對(duì)于“擊”的含義自然是擊打，那這個(gè)“壤”是什么呢？【其實(shí)看到“壤”字，我們最先想到的就是“土壤”?！?/p>

根據(jù)《辭?！返慕忉專骸叭溃嗤恋耐ǚQ?！蔽覀兇蟾趴梢酝茢?，“擊壤”中的“壤”字應(yīng)該是土塊的意思。

其實(shí)可以理解，在遠(yuǎn)古時(shí)代的狩獵生產(chǎn)中，人類會(huì)用土塊、石塊等投擊獵物?！井吘挂燥埪飤】

而在原始的部落戰(zhàn)爭(zhēng)中，這種投擊也成為作戰(zhàn)技能。【筆者云：讓我想起了我小時(shí)候還扔土塊玩呢~】

所以，遠(yuǎn)古的人類為了投擊得更準(zhǔn)確，平時(shí)便要反復(fù)練習(xí)，形成肌肉記憶?！径际菫榱顺燥?，跟現(xiàn)在的籃球運(yùn)動(dòng)員差不多?！?/p>

當(dāng)然，再到后來(lái)，狩獵作戰(zhàn)的工具得到了發(fā)展和改進(jìn)，人們制作了弓箭、彈弓之類的，自此以后便不再依靠土塊、石塊來(lái)狩獵，所以這種投擊練習(xí)便逐漸演變成了一種游戲。

而“壤”呢，也在時(shí)代前行中有了進(jìn)一步的發(fā)展。據(jù)東漢末年三國(guó)時(shí)期的魏國(guó)文學(xué)家邯鄲淳在《藝經(jīng)》記載：“壤以木為之，前廣后銳，長(zhǎng)尺四，闊三寸，其形如履。將戲，先側(cè)一壤于地，遙于三四十步以手中壤敲之，中者為上。”【我們可以看到，此記載中的“壤”已經(jīng)是用木頭做成，更為耐用，其形狀前寬后窄，長(zhǎng)約一尺四，寬大概三寸，有點(diǎn)像鞋。游戲時(shí)，先把一個(gè)壤放在地上，然后在三四十步遠(yuǎn)處，以另一壤擊之，擊中者為勝。】

擊壤這事，在古代詩(shī)詞歌賦中也有很多記載。

著名的南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)在《初去郡》中寫下了“即是羲唐化，獲我擊壤情?！薄疽徽f(shuō)為“獲我擊壤聲”】

晉人張協(xié)的《七命八首》詩(shī)中也有“玄齠巷歌，黃發(fā)擊壤。”

唐代李嶠在《晚秋喜雨》中有“野洽如坻詠，途喧擊壤謳。”

宋代劉克莊在《賀新郎·謫下神清洞》中也寫道“醉與老農(nóng)同擊壤，莫隨人、投獻(xiàn)嘉禾頌?！?/p>

元代王冕也在《村居其二》中有寫“臥看歸田錄，行聽擊壤歌。”

古人講四書五經(jīng)六藝，其中六藝指的是禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。

可見射擊之術(shù)，從古延續(xù)至今，而我們今天所做的很多游戲，比如彈彈珠等，大概也是和擊壤有關(guān)吧。