“晚間歌德《浮士德》，結(jié)束第一部。歌德寫了六十年的著作，值得反復(fù)思索?！氨囟ㄟ€是有惡魔/不然哪有這概念”——以概念推導(dǎo)存在，得出惡魔存在的結(jié)論。高中老師引設(shè)過“沒有鬼，哪有鬼的概念”這一命題。”

一個(gè)小學(xué)妹的一個(gè)問題，昨日偶瞥間，思緒便不由自主的停留下來，想一想覺得這個(gè)命題還是有點(diǎn)意思的，也不覺間調(diào)動(dòng)馬哲的觀點(diǎn)來解析一下這個(gè)命題，從實(shí)然的角度的鬼不存在于世（以現(xiàn)有的認(rèn)知來看），但是一個(gè)主觀的存在必然是一種客觀的反應(yīng)，所以鬼必有其固定的形象相對應(yīng)，人們把這些形象抽象為鬼這個(gè)概念，譬如現(xiàn)實(shí)中一些仙佛形象，在不同地區(qū)都有各自的特色，但其本質(zhì)是還是本地區(qū)人根據(jù)自身特色形象的塑造，進(jìn)而又將這些形象與一些現(xiàn)象建立聯(lián)系進(jìn)行演繹（比如自然現(xiàn)象等）進(jìn)而就有了鬼神的體系，如此衍生了更多復(fù)雜概念與傳說，發(fā)展到一定高度就是宗教了。 當(dāng)然還有另一層面解釋，人畢竟只能感知四維變化，一些超四維的東西，以我們目前的能力還無法認(rèn)知，或許它們存在了?我們只能勉強(qiáng)下一個(gè)定義，你定義為鬼也可以，因?yàn)楦拍畈⒉恢匾?你樂意的話也可以對一些未知現(xiàn)象做出你的定義，說不定有朝一日會(huì)這種現(xiàn)象形成一種概念了？又或者鬼的物質(zhì)被證實(shí)，這樣就推翻了最開始鬼在實(shí)然中并不存在的說法，人在宇宙不過就是一個(gè)海邊玩耍的嬰兒，畢竟人目前的認(rèn)知維度也只在四維內(nèi)。

這么一說，我以為大概把這個(gè)命題自己的見解說清楚了，然而早上起來就發(fā)現(xiàn)事實(shí)是殘酷的，有人就開始問我，“你還是沒有說是否有鬼的存在啊”或者‘就是鬼還是一個(gè)主觀概念嘛，現(xiàn)實(shí)不存在嘛！

呵呵，那全怪我沒有說清楚，沒有把自己對這個(gè)命題觀點(diǎn)直接說出來，好吧于是又開始了延續(xù)，我在邏輯上對鬼的概念形成做了邏輯推倒，分析了其實(shí)然上的對應(yīng)。 再分析了鬼這種物質(zhì)是否的可能存在？因?yàn)楦拍畈贿^取決于你的定義，目前關(guān)于這種文化現(xiàn)象據(jù)我所知有三種物質(zhì)解釋，第一認(rèn)為其是一種波而形成的場，場這個(gè)概念也可以定義為文化場，譬如一些地方總會(huì)發(fā)生頻率相同事件，比如日本自殺森林、美國金門大橋、百慕大三角，還有就是我們中國常記載的“鬼打墻”另外兩種說法一是幻覺，另外就是緯度認(rèn)知的觀點(diǎn)，宇宙有多少維度？目前還不知道，但一個(gè)理論認(rèn)為有十一個(gè)維度，而我們的認(rèn)知只不過在四維內(nèi)。

因此鬼在實(shí)然層面必有其對應(yīng)才會(huì)形成鬼的一系列概念，“所以說沒有鬼，哪有鬼的概念”，在這一個(gè)層面是對的，鬼的背后必然對應(yīng)著一些我們已知或未知的現(xiàn)象，這也是“沒有惡魔，哪有惡魔這個(gè)概念？”一個(gè)解說，一種名的背后必定有它的形，至于說鬼是否真存在？取決于你對名后形的認(rèn)知與定義，單純的對一個(gè)做出肯定性與否定性的觀點(diǎn)都是一種偏見，哈哈，這也是我對迷信的一個(gè)定義，即單純的信或不信一種東西，如果有人要惡意窄化你的思想，他也大可以這么干，或許又有另一個(gè)名字叫洗腦了，哈哈。

對于一些未知現(xiàn)象，我想隨性談點(diǎn)，莊子說要入其鄉(xiāng)，隨其俗，孔子說要敬而遠(yuǎn)之，我個(gè)人也對這些現(xiàn)象感興趣且一直在研究，比如中國以易經(jīng)所演發(fā)的山醫(yī)命卜相，這里面確實(shí)博大精深充滿了有意思東西當(dāng)然也有許多糟粕，至今我難以對其定性也不算研究有多透，但對一些東西可以不信，但不要帶一種輕蔑態(tài)度去嘗試，無知者常自大而或許忘了敬畏【05年左央事件有興者或可以了解一二】，但人在浩渺宇宙間不過是一粒沙，用牛頓一句話Say-bye了“我不知道世上的人對我怎樣評價(jià)。我卻這樣認(rèn)為：我好像是在海濱上玩耍的孩子，時(shí)而拾到幾塊瑩潔的石子，時(shí)而拾到幾片美麗的貝殼并為之歡欣。那浩瀚的真理的海洋仍展現(xiàn)在面前?！?/p>