今天整理文檔時候看到了一篇曾經(jīng)寫的關(guān)于王小波雜文的書評，于是有了分享的想法。那一年，真的特別喜歡王小波的雜文，在圖書館借了他所有的雜文集，越讀越覺得他真是一個有意思的人。
“我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事”，他的思想開滿了奇異的花朵，把花香彌漫在沉悶的文學(xué)世界里，讓人呼吸到特立獨行的自由氣息，感受到思維的樂趣?！?/p>
雜文，在我看來，就是表達(dá)自己看法和見解的一種文體，它可以闡述好惡、亦可以針砭時弊，從雜文中可以明確看出作者的處世態(tài)度，性情愛好，是了解一個人個性的好渠道。所以，讀王小波的雜文，就是走進(jìn)了王小波的世界，聆聽他的看法和見解，進(jìn)而去了解他這個人。這跟傳記不一樣，是一種更深層面的思想的交流與共鳴。于是，今年六月份，在炎炎夏日的廣州，我開始走進(jìn)王小波的精神世界。雖不至于說一眼誤終身，但確是明知陷了進(jìn)去，主觀意愿上卻不肯爬出來。就像喜愛書籍的人的掉入巨大的圖書館，喜愛黃金的人不小心誤入了黃金屋一樣，我享受著王小波的世界帶給我的吸引力，徜徉在那個思想獨立而自由的世界，品讀小波在詼諧幽默中的無情反諷。
李銀河曾經(jīng)對讀者為何喜歡王小波的文章做出過探索，原因大概如下：喜歡他的自由精神、平等精神，喜歡他對智慧的熱愛，喜歡他所創(chuàng)造的美，喜歡他的幽默、反諷和有趣。在我看來，李女士分析的非常準(zhǔn)確，因為我就是深深地沉迷于他幽默真實不做作的語言和理性自由思考的精神中的一員。王小波的雜文，在我看來，魅力有三。
魅力之一：字里行間率性真實
我喜歡他的率性和真實。
在他的雜文當(dāng)中，他絲毫不隱藏自己的不高尚，也樂于向讀者坦誠自白。在《沉默的大多數(shù)》的文末，他提到“在這個世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一個就是我自己。這話很卑鄙，很自私，也很誠實”，我們往往都希望在別人的面前呈現(xiàn)一個更好的或完美的自己，試圖將真實的自己包裝或掩藏，在我看來，這就是沒有完全接受自己的表現(xiàn)之一。
此外，我們每個人都在致力于自身的提高和成長，并不是所有的人都是無私奉獻(xiàn)、愿為大地的光明而甘愿燃燒自己的人，只是生活中太多偽君子，為自己蒙上了虛偽的面紗。而王小波從不避諱自己的不高尚，避諱自己的缺點。在《思維的樂趣》中，王小波提到“有些人以為，人應(yīng)該充滿境界高尚的思想，去掉格調(diào)低下的思想。這種說法聽上去美妙，卻使我感到莫大的恐慌。因為高尚的思想的低下的思想的總和就是我自己，倘若去掉了一部分，我又是誰呢？”從這一段話中，我讀出的就是：人，你要先認(rèn)識你自己，接受你自己，其次在此基礎(chǔ)上才能謀求個人提升與發(fā)展。就像真實的世界并不是非黑即白，人也不能簡單地被劃分為好人和壞人。世界和人性都是復(fù)雜的，簡單的二元對立的看法本身就是不科學(xué)的。是以生活中我們也會說，不可以把別人想的太好，但同樣的不能把別人想的太壞，就是這個道理。
王小波寫給李銀河的情書，也是句句真誠，剖開來看，就是一片真心。一句簡單的“你想知道我對你的愛情是什么嗎？就是從心底里喜歡你，覺得你的一舉一動都很親切，不高興你比喜歡我更喜歡別人。你要是喜歡了別人我會哭，但是還是喜歡你，你喜歡了別人我會哭”，簡簡單單，樸素卻又真實，卻讓人心頭一動，我覺得最好的情詩莫過于此。一句“你好哇，李銀河”都顯得動人心扉。
現(xiàn)在的社會，說情話似乎都在走套路，就看男女雙方哪方套路比較深。“土味情話”在2018年的流行詞中占據(jù)一席，類似于“你知道我的缺點是什么嗎？是缺點你”，“最近有謠言說我喜歡你，我要澄清一下，那不是謠言”。說實話，這些話語還是挺撩人心扉的，可是聽者感受到的只是套路而非真誠。而在愛情之中，真誠顯然比套路更重要。
魅力之二：邏輯思辨精彩紛呈
王小波認(rèn)為作為知識分子，就應(yīng)當(dāng)以理服人。所以他的雜文中那閃耀著智慧的火花和理性的光芒也深深地吸引著我。我喜歡他追求智慧，崇尚科學(xué)的態(tài)度，也著迷于他雜文中的理性思辨和那精彩的邏輯歸謬。在《積極的結(jié)論》一文中，他提到小時候聽信“一畝地能產(chǎn)三十萬斤糧食”，三十年后重新思考，才發(fā)現(xiàn)這是荒謬的。但是王小波并未直接言明，而是采取了另外一種方式，先假定“畝產(chǎn)三十萬斤糧食”為真，進(jìn)行邏輯推理，最后得出華北平原將會變成喜馬拉雅山的荒謬結(jié)論。從而促使人們對原命題進(jìn)行反思，明確意識到原命題的錯誤和荒謬之處，至此此，“畝產(chǎn)三十萬斤”的謠言不攻自破的同時，那個時代煞有介事地價值體系也隨著“歸謬法”所展現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)和反諷效果土崩瓦解。在另一篇雜文《虛偽和毫不利己》中，作者也是從“人應(yīng)該為別人活著，致力于他人的幸福，不考慮自己的幸?！背霭l(fā)，進(jìn)行推論，其后卻得出“大家都毫不利己，都要利人，利歸和人？”的禮讓悖論，由此出發(fā)，歸根到底，毫不利己必然包含虛偽?？赐炅钊伺陌附薪^，就喜歡這種以理服人的態(tài)度。
我們都知道《黃金時代》因含有性描寫，因此總被人詬病“格調(diào)不高”，那什么是格調(diào)。格調(diào)的高低怎樣評判？就這個有意思的話題，王小波寫了《關(guān)于格調(diào)》這篇駁斥的雜文。在文中，將他的理性和邏輯推理一以貫之，從“嫂子掉到水里，要不要伸手去拉”的問題和“事急從權(quán)”出發(fā)，探討禮與色孰重孰輕的問題。若格調(diào)有高低之分，那么便可用科學(xué)上說的定序、定距和定比的尺度進(jìn)行衡量，從定比的尺度來看什么時候從權(quán)，什么時候不從權(quán)，以格調(diào)度量，一份禮等于一百分色。假如有一份禮，九十九分色，我們就不該從權(quán)；假如有一份禮，一百零一分色，我們就該從權(quán)。這種荒謬結(jié)論不得不讓我們反思到底什么才是所謂的高格調(diào)？孟子說：“食、色，性也”世間不外乎飲食男女。性，本身就是生活的一部分，既然藝術(shù)來源于生活又高于生活，又何必在文學(xué)中處處小心，處處避諱。文學(xué)作品里的性，或為刻畫人物，或為渲染氣氛，作用無非是為主題服務(wù)，并非羞恥與不堪。性描寫的存在意義不在于性本身，更像是一滴水滴，透過這滴水滴，可以看到一定時期下，人們生活背后的大時代?！饵S金時代》就是如此，愈是壓抑，才愈是渴望，正如王小波自己所言：“唯有在無性的時代，性才會成為生活的主題”。
王小波獨特個性地講道理方式，張揚的是理性和智慧，改變?nèi)藗儾凰伎嫉厮季S態(tài)度，促使人們真正的理性反思。這，恰恰是他的迷人之處。
魅力之三：言語表達(dá)妙趣橫生
英國作家王爾德說：“好看的皮囊千遍一律，有趣的靈魂萬里挑一”，我覺得王小波就是那個有著有趣靈魂的萬里挑一的人。他反對無趣，反對莊嚴(yán)肅穆的假正經(jīng)，所以他的文章中彌漫著對趣味的追求，而有趣在他看來就是有道理和新奇。我特別喜歡《驢和人的新寓言》，以往寓意的解讀都是“走自己的路，讓別人說去吧”，表現(xiàn)出一種不為外人言語所動，堅持自己的選擇，走自己的道路的精神。但王小波從新視角出發(fā)，用逆向思維重新定義故事，得出了“閉上你的嘴，讓別人走路！”的新寓意。第一次看到這個時，不禁拍案叫好！痛快痛快，本就是如此，別人做了什么選擇，你哪來那么多廢話。就算是親人朋友，也只能站在建議的角度上進(jìn)行勸導(dǎo)，而非打著“為你好”的招牌肆意安排你的人生。所以我也討厭鍵盤俠，討厭那群不了解事實真相就急著發(fā)言，站著說話不腰疼，躲在互聯(lián)網(wǎng)的另一端，站在道德的制高點上來批評別人的人。在我看來，這是最無恥的行為之一。同樣的，也是在這篇文章中，作者自嘲道“我的稿子發(fā)在刊物上，只有光禿禿的一個名字，沒有一對括號，里面寫著美國”，讓人看了忍不住發(fā)笑。我一直覺得王小波雜文的幽默里都含著反諷的意味，不止于笑，而是讓人笑完之后有所思考。
而在《一只特立獨行的豬》中，作者和豬稱兄道弟，這是一趣，再來看他的文字“種豬的任務(wù)是交配，換言之，我們的政策準(zhǔn)許他當(dāng)個花花公子”，我覺得“花花公子”這個詞用的甚妙！又因為豬兄學(xué)會了汽笛叫，嚴(yán)重影響工人勞作，以至于“領(lǐng)導(dǎo)們把它定為破壞春耕的壞分子，要對它采取專政手段”，儼然把豬擬人化，用詞的選擇也體現(xiàn)了那個時代的荒謬，字里行間的反諷由此可見一斑。在《對中國文化的布羅代爾式考證》中，一本正經(jīng)地將驢和人放在一塊進(jìn)行工具價值比較，這本身就是一種黑色幽默。而這種詼諧幽默的表達(dá)，在王小波的雜文中比比皆是，也是我之所以愛不釋手的一大原因。
李銀河說，王小波是浪漫騎士、行吟詩人和自由思想家。他的浪漫給了李銀河，給了他的小說，而他的自由思想和行吟詩人的氣質(zhì)表達(dá)無疑在雜文中體現(xiàn)的最為明顯。王小波的雜文通過一種看似輕松幽默地語言，表達(dá)著對社會的反省和思考，逗人發(fā)笑又引人深思，以荒誕為出口，借幽默來表現(xiàn)，不是悲憤地控訴，而機(jī)智的微笑，讓人笑過之后心頭浮上蒼涼，在顛覆權(quán)威和揶揄現(xiàn)實中引導(dǎo)人們思考。
而我，愿追隨其步伐，在追求智慧和理性的的道路上前行，在追求有趣和幽默的道路上奮進(jìn)，保持個人思想之獨立自由！
文/微瀾
