現(xiàn)在電影，電視，小說很多題材都是來源于歷史，然后為了人物以及情節(jié)的飽滿度。多半都會將這些歷史人物所經(jīng)歷的故事加以潤色。甚至來個大逆轉(zhuǎn)。

好多時候我對于歷史人物的了解也僅限于電視劇或者電影里邊的形象。很少會去和史書上記載的人物做對比。

易中天在《百家講壇》中說，歷史人物的形象一般分為三種情況：歷史形象，文學形象，民間形象。

什么是歷史形象？歷史形象也就是正史書上面記載的人物形象。算是比較正統(tǒng)的有據(jù)可查的。

什么是文學形象？文學形象就是我們平時看到的小說，電視，電影中的人物形象。他們往往是虛構(gòu)的！比如《三國演義》中很多人物形象都是史書上沒有的，或者是和史書記載有很大出入的。

什么是民間形象？所謂民間形象就是普通老百姓口口相傳留下來的形象。比如關羽被奉為財神，因為忠義被商家供為保護神，久而久之也成為了財神。

雖說虛構(gòu)的文學形象和民間形象可信度不高，但是史書上記載的也未必就一定是事實。

所以在讀歷史的時候，還是注重于能從那個人物或者故事中學到什么道理或者做事準則比較好。畢竟不同的人有權(quán)利發(fā)表他們對就算同一件事同一個人的不同看法。我們權(quán)當可以從多個角度去看問題，去學習就好。

我覺得塔拉·韋斯特弗總結(jié)的非常好：教育意味著獲得不同的視角，理解不同的人、經(jīng)歷和歷史。接受教育，但不要讓你的教育僵化成傲慢。教育應該是思想的拓展，同理心的深化，視野的開闊。教育不應該使你的偏見變得更頑固。如果人們受過教育，他們應該變得不那么確定，而不是更確定。他們應該多聽，少說，對差異滿懷激情，熱愛那些不同于他們的想法。

很多人在看到某個歷史人物形象與自己了解到的不一樣時就開始質(zhì)疑別人這不對，那不符合情理?？傆X得別人就是錯的，自己就是對的。非要臉紅脖子粗的跟別人爭個對錯。

其實真的沒有必要，你覺得自己是對的你又沒見過那個歷史人物，何以見得自己就對呢。權(quán)當大家互相探討就好。