今天看到新聞，國(guó)慶第一天全國(guó)出游人數(shù)達(dá)到驚人的1.22億人次，后續(xù)幾天可能還會(huì)增加，全國(guó)的旅游景點(diǎn)將人滿為患。這一現(xiàn)象說(shuō)明中國(guó)人的物質(zhì)生活水平在不斷提高，與此形成強(qiáng)烈對(duì)比的是，社會(huì)上的健康問(wèn)題也越來(lái)越惡化，患精神疾病的抑郁癥人數(shù)也在不斷增加。當(dāng)我們?cè)跉g慶祖國(guó)不斷強(qiáng)大時(shí)，大家不知道有否思考人生的問(wèn)題？科技的發(fā)展將推動(dòng)物質(zhì)文明超前發(fā)展，未來(lái)的生活環(huán)境也會(huì)在加速改變，人們將如何獲得幸福的人生？中國(guó)經(jīng)歷了近200年的貧窮落后，現(xiàn)在似乎終于可以揚(yáng)眉吐氣了，中國(guó)人再也不用擔(dān)心饑餓和落后挨打的問(wèn)題了。但新的社會(huì)問(wèn)題也在考驗(yàn)著中國(guó)人，那就是：精神的空虛遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于物質(zhì)的發(fā)展。解決這一問(wèn)題的根本，就是重新學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，從博大精深的傳統(tǒng)文化里尋找智慧，來(lái)應(yīng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展所帶來(lái)的精神問(wèn)題。

佛教作為中國(guó)文化的核心思想，已經(jīng)融入到中國(guó)人的基因里，從改革開(kāi)放開(kāi)始就不斷恢復(fù)了佛教的正常宗教生活。香海禪寺從國(guó)慶的第一天開(kāi)始，就陸續(xù)有學(xué)員從全國(guó)各地來(lái)到這里參加不同班級(jí)的禪修，清凈的寺院在國(guó)慶期間也會(huì)變得熱鬧起來(lái)。今天的中國(guó)人有了更多的選擇去過(guò)自己喜歡的生活方式，從新聞報(bào)到來(lái)看，大多數(shù)人選擇外出旅游放松。雖說(shuō)全國(guó)有很多的寺院，但能夠進(jìn)入寺院體驗(yàn)清凈的修行生活，這樣的寺院還是極少數(shù)，占全國(guó)人數(shù)的比例就更加微乎其微了。佛法里有一句話“人身難得，佛法難聞，中國(guó)難生”，如果能夠?qū)⑦@句話的內(nèi)涵悟透，大致可以初步明白佛法的核心思想，也可以說(shuō)對(duì)于人生的本質(zhì)有了清楚的認(rèn)識(shí)。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人是跟隨社會(huì)的潮流去生活，例如從晚清開(kāi)始到新中國(guó)成立，多數(shù)人生活的目標(biāo)就是“吃飽活著”；新中國(guó)成立的前三十年，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召去建設(shè)國(guó)家，那一代人省吃儉用給中國(guó)打下了基本的工業(yè)基礎(chǔ)和安全的生存環(huán)境；改革開(kāi)放直到現(xiàn)在，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而努力，一切都是為了追求金錢(qián)?？墒牵覀儸F(xiàn)在享受了過(guò)去幾代人無(wú)法享受的物質(zhì)生活后，很多人也會(huì)很迷茫，因?yàn)楹芏嗳嗽诘玫交痉€(wěn)定的物質(zhì)生活后，卻并沒(méi)有感受到“幸福”。有人失去了健康，有人失去了婚姻，有人失去了家庭，有人失去自由。。。各種問(wèn)題層出不窮。所以，在這個(gè)國(guó)慶節(jié)里，有緣相識(shí)一起學(xué)佛的我們，無(wú)論怎么過(guò)這個(gè)節(jié)日？一起來(lái)思考一下未來(lái)的人生，如何去適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的發(fā)展并找到一條根本的幸福人生方式？

佛法對(duì)于人生的分析非常透徹，從物質(zhì)的身體、精神的心理活動(dòng)和外部的世界環(huán)境，都講得非常清楚，那就是“無(wú)常、無(wú)我、一切唯心造”。當(dāng)我們明白了這些基本佛教理論后，精神的心理世界就會(huì)無(wú)比強(qiáng)大，可以真正做到“以不變應(yīng)萬(wàn)變”。真正的修行人和普通人的根本區(qū)別，就是心理世界的不同，修行人因?yàn)閮?nèi)心世界的無(wú)比充實(shí)，對(duì)物質(zhì)的欲望依賴就很少，就是通常所說(shuō)的“無(wú)欲則剛”。人為什么會(huì)痛苦煩惱？根本原因是不了解自己的內(nèi)心世界，也不了解外界環(huán)境的本質(zhì)，所以就不明白人生的根本意義是什么？當(dāng)我們不清楚人為什么要活著？不清楚人生的終極方向和目標(biāo)時(shí)，就如同虛空中的灰塵或是大海上的浮萍，任由風(fēng)力的控制而到處漫無(wú)目的不停地漂移，不能自行做主。其實(shí)，我們可以思考一下，在同樣的國(guó)慶節(jié)里，為什么要出去旅游？為什么要去寺院體驗(yàn)清凈的生活？無(wú)論我們?cè)趺礃觼?lái)過(guò)這個(gè)節(jié)日？過(guò)節(jié)日的方式也許千差萬(wàn)別，但都只是一種生活形式不同而已。我們不要去管生活形式的區(qū)別，但一定要圍繞著人生的方向和目標(biāo)。當(dāng)我們清楚了自己的人生方向和目標(biāo)后，過(guò)什么樣的節(jié)日就并不重要了，只要指向了自己的人生方向和目標(biāo)，我們就沒(méi)有遺憾了，也就心安了。不同的人也許經(jīng)歷了不同國(guó)慶節(jié)，但最終都要得一個(gè)結(jié)果：心靈成長(zhǎng)。如果不能達(dá)成這樣的結(jié)果，節(jié)日一過(guò)就可能重新回到痛苦和煩惱的生活狀態(tài)。例如出去旅游，有人感受到了山河大地的寧?kù)o，感悟到了世間的“無(wú)常”，可能平時(shí)所積累的心理壓力就徹底得到了釋放。但也有人在旅游時(shí)，只是暫時(shí)忘記了工作的壓力，花了錢(qián)只是讓平時(shí)緊張的心理得到了暫時(shí)的麻醉，甚至造成身體更加疲勞，國(guó)慶一結(jié)束后更加沒(méi)有心思去工作，從而增加更大的心理壓力，那就有可能陷入萬(wàn)劫不復(fù)的精神緊張的局面。那些有緣來(lái)到寺院的人也許大多數(shù)會(huì)比較幸運(yùn)，寺院的清凈的環(huán)境都會(huì)給緊張的心靈得到放松。如果能夠從禪修課程里受到啟發(fā)，或者在和出家?guī)煾傅慕涣髦械玫叫撵`的啟示，那些積壓在內(nèi)心深處的煩惱，有可能瞬間即逝，如同禪宗里所說(shuō)的“靈光獨(dú)耀”，感受到心理的大徹大悟境界，這樣的體驗(yàn)也許從此改變自己的人生，從壓抑緊張走向輕松自在的生活方式。

人們今后選擇國(guó)慶節(jié)的方式會(huì)越來(lái)越自由，在信息發(fā)達(dá)的社交平臺(tái)里，在度過(guò)這個(gè)國(guó)慶節(jié)后，我們可否用一點(diǎn)時(shí)間來(lái)思考和總結(jié)一下？在緊張的激烈的生活里，是否可以尋找一種清凈的生活方式？在享受物質(zhì)豐富的生活里，讓我們的精神世界也能輕松自在?？萍嫉陌l(fā)展將會(huì)給我們的生活帶越來(lái)越多的便利，會(huì)讓我們的學(xué)習(xí)越來(lái)越輕松，但也會(huì)給我們的心靈帶來(lái)越來(lái)越的誘惑。未來(lái)的時(shí)代知識(shí)將會(huì)泛濫成災(zāi)，智慧將會(huì)無(wú)比珍貴，我們只有經(jīng)歷一番修行將自己的心理變得非常淡定，才能開(kāi)發(fā)出自心里的無(wú)限智慧源泉，才有能力去選擇外部世界里錯(cuò)綜復(fù)雜的信息海洋。只有煉就內(nèi)心“如如不動(dòng)”的功夫，才能抵擋無(wú)比精彩世界里的層出不窮的誘惑。當(dāng)我們從佛法里智慧海洋里找到自己人生的方向和目標(biāo)時(shí)，就會(huì)讓自己今后的人生過(guò)得更加輕松自在和精彩。