【原文】
? ? ? 物有自然，事有合離。有近而不可見，有遠而可知。近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。
戲者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。
? 事之危也，圣人知之，獨保其身；因化說事，通達計謀，以識細(xì)微。經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。其施外兆萌牙□之謀，皆由抵戲。抵戲之隙為道術(shù)用。
天下紛錯，上無明主，公侯無道德，則小人讒賊，賢人不用，圣人鼠匿，貪利詐偽者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子離散，乖亂反目，是謂萌牙戲罅。圣人見萌牙戲罅，則抵之以法。世可以治，則抵而塞之；不可治，則抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。諸侯相抵，不可勝數(shù)，當(dāng)此之時，能抵為右。
自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀；可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。
【注釋】
抵：抵塞。
戲：隙。
抵戲：意為堵塞有缺漏的地方。
【通譯】
? ? ? 萬物都有規(guī)律存在，任何事情都有對立的兩方面。有時彼此距離很近，卻互相不了解；有時互相距離很遠，卻彼此熟悉。距離近而互相不了解，是因為沒有互相考察言辭；距離遠卻能彼此熟悉，是因為經(jīng)常往來，互相體察。
? ? ? 所謂“抵戲”就是“瑕罅”，而“罅”就是容器的裂痕，裂痕會由小彎大。在裂痕剛剛出現(xiàn)時，可以通過“抵”使其閉塞，可以通過“抵”，使其停止，可以通過“抵”使其變小，可以通過“抵”使其消失，可以通過“抵”而奪取器物。這就是“抵”的原理。
? ? ? 當(dāng)事物出現(xiàn)危機之初，只有圣人才能知道，而且能單獨知道它的功用，按著事物的變化來說明整理，了解各種計謀，以便觀察對手的細(xì)微舉動。萬事萬物在開始時都像秋毫之末一樣微小，一量發(fā)展起來就像泰山的根基一樣宏大。當(dāng)圣人將行政向外推行時，奸佞小人的一切陰謀詭計，都會被排斥，可見抵原來是一種方法。
? ? ? 天下動亂不止，朝遷沒有賢明的君主，官吏們沒有社會道德。小人讒言妄為，賢良的人才不被信用，圣人逃匿躲藏起來，一些貪圖利祿，奸詐虛偽的人飛黃騰達，君主和大臣之間互相懷疑，君臣關(guān)系土崩瓦解，互相征伐，父子離散，骨肉反目，就叫做“輕微的裂痕”。當(dāng)圣人看到輕微的裂痕時，就設(shè)法治理。當(dāng)世道可以治理時，就要采取彌補的“抵”法，使其“”得到彌合繼續(xù)保持它的完整，繼續(xù)讓它存在下去；如果世道已壞到不可治理時，就用破壞的“抵”法（徹底把它打破“，占有它并重新塑造它?；蛘哌@樣“抵”，或者那樣“抵”；或者通過“抵”使其恢復(fù)原狀，或者通過“抵”將其重新塑造。對五帝的圣明政治只能“抵而塞之”；三王從事的大事就是了解當(dāng)時的殘暴政治，從而奪得并重新建立政權(quán)。諸候之間互相征伐，斗爭頻繁，不可勝數(shù)，在這個混亂的時代，善于斗爭的諸候才是強者。
? ? ? 自從天地之間有了“合離”、“終始”以來，萬事萬物就必然存在著裂痕，審不可不研究的問題。要想研究這個問題就要用“捭闔”的方法。能用這種方法的人，就是圣人，圣人是天地的倒霉。當(dāng)世道不需要“抵"時候，就深深地隱居起來，以等待時機；當(dāng)世道有可以“抵”弊端時，對上層可以合作，對下屬可以督查，有所依據(jù)、有所遵循，這樣就成了天地的守護神。
【學(xué)究】
? ? ? 鬼谷子認(rèn)為任何事物發(fā)生之初的裂隙是很小的，只要明白如何把控使裂隙及時補上就不會造成大錯?？蓡栴}往往是開始出現(xiàn)時不加以重視，一旦出現(xiàn)了不可收拾的場面，卻悔之莫及。
? ? ? 鬼谷子說得如何防止裂隙的出現(xiàn)和增多，就要加強覺察能力和保持溝通能力。不要等到不得已時才行動。
? ? ? 勿以善小而不為，勿以惡小而為之。這是多少人總結(jié)的至理名言。鬼谷子早就提出這樣的行為準(zhǔn)則。鬼谷子認(rèn)為所有人的行為取決于自己的心理變化，只有內(nèi)心真正想要的事情，一定會及早關(guān)注和重視的。
? ? ? 這篇文章的中心思想就是告訴大家，成敗乃細(xì)節(jié)。
