天漸涼，中年人的枸杞保溫杯又要現(xiàn)世了。
養(yǎng)身之道，五花八門(mén)，今天聊聊大家都忽略了一個(gè)養(yǎng)身大前提，就是養(yǎng)心。這是老子的見(jiàn)解。
老子說(shuō)養(yǎng)心，要神靜心清
話(huà)說(shuō)有一人名叫南榮。他拜見(jiàn)老聃，道：“弟子南榮，資質(zhì)愚鈍難化，特行七日七夜，來(lái)此求教圣人?！?/p>
老聃道：“汝求何道？”
南榮道：“養(yǎng)生之道?！?/p>
老聃曰：“養(yǎng)生之道，在神靜心清。靜神心清者，洗內(nèi)心之污垢也?！?/p>
看，老先生說(shuō)了，養(yǎng)生主要在于神靜心清，而要做到內(nèi)心一派平和清明，就先把自己的內(nèi)心洗洗干凈吧。
“心中之垢，一為物欲，一為知求。去欲去求，則心中坦然；心中坦然，則動(dòng)靜自然。動(dòng)靜自然，則心中無(wú)所牽掛，于是乎當(dāng)臥則臥，當(dāng)起則起，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，外物不能擾其心?！?/p>
內(nèi)心的污垢有二種，一種是內(nèi)心的欲望，一種是外在的誘惑。內(nèi)心堅(jiān)定強(qiáng)大，不受各種誘惑，那么這個(gè)人是坦坦蕩蕩的，一個(gè)內(nèi)心坦蕩的人，一切都可以放到陽(yáng)光下，所有的言行舉止在世人面前都是可見(jiàn)得。
所以這樣的人內(nèi)心就如《般若波羅蜜多心經(jīng)》里所述：“心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想”，他有什么需要擔(dān)心害怕的呢？所以這樣的人想睡就能睡得著，想做什么就去做，不想做時(shí)就不做，外界的事物根本不能干擾他。
這樣想來(lái)，真正純粹的匠人或藝術(shù)家就是這樣幸福的人，埋頭雕刻自己手里的木頭、皮具，一旦進(jìn)入狀態(tài)不受時(shí)間約束的畫(huà)師，思如泉涌不熄燈的作者，或者是沉浸在自己世界里聽(tīng)不到其他聲音的音樂(lè)人，或者投入表演沉浸角色的演員，只有摒棄各種雜念才能進(jìn)入忘我狀態(tài)。忘我則無(wú)我，無(wú)我則無(wú)私。
“故學(xué)道之路，內(nèi)外兩除也；得道之人，內(nèi)外兩忘也。內(nèi)者，心也；外者，物也。內(nèi)外兩除者，內(nèi)去欲求，外除物誘也；內(nèi)外兩忘者，內(nèi)忘欲求，外忘物誘也。由除至忘，則內(nèi)外一體，皆歸于自然，于是達(dá)于大道矣！如今，汝心中念念不忘學(xué)道，亦是欲求也。除去求道之欲，則心中自靜；心中清靜，則大道可修矣？”
因此，無(wú)論是內(nèi)心的欲望渴求還是外在的誘惑，如果內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)不貪婪，物欲平淡什么都不要，對(duì)外部的誘惑、褒獎(jiǎng)、詆毀都淡然處之，這樣內(nèi)外一體就回歸了自然和本性。南榮你念念不忘執(zhí)著學(xué)道，這也是內(nèi)心的欲望，如果消除了這個(gè)欲望，內(nèi)心會(huì)平靜下來(lái)，只有內(nèi)心真正平靜了，才能修成大道。
老子說(shuō)養(yǎng)身，要在自然
南榮聞言，苦心求道之意頓消。如釋重負(fù)，身心已變得清涼爽快、舒展曠達(dá)、平靜淡泊。于是拜謝老聃道：“先生一席話(huà)，勝我十年修。如今榮不請(qǐng)教大道，但愿受養(yǎng)生之經(jīng)?！?/p>
好了，養(yǎng)心就是摒棄貪欲，不為外界各種所惑，保持純樸初心，那這跟養(yǎng)身有什么關(guān)系呢？
老聃道：“養(yǎng)生之經(jīng)，要在自然。動(dòng)不知所向，止不知所為，隨物卷曲，隨波而流，動(dòng)而與陽(yáng)同德，靜而與陽(yáng)同波。其動(dòng)若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響，此乃養(yǎng)生之經(jīng)也。”
動(dòng)若水，講的是上善若水，低洼處滯留盤(pán)旋，高峰處飛流而下，因勢(shì)而動(dòng)，隨物而行，日升而起日落而息，該睡覺(jué)的時(shí)候睡覺(jué)，作息一定要跟著太陽(yáng)的規(guī)律。該吃飯的時(shí)候吃飯，夏天吃藕冬天吃肉，不吃北方大白菜西南辣乎乎，哪里的山水滋養(yǎng)哪里的人，可別大把大把吃什么補(bǔ)藥，這都不是自然的東西，藥補(bǔ)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如食補(bǔ)。
南榮問(wèn)：“此乃完美之境界乎？” 根本做不到
老聃：“非也。此乃清融己心，入于自然之始也。倘入完美境界，則與禽獸共居于地而不以為卑，與神仙共樂(lè)于天而不以為貴；行不標(biāo)新立異，止不思慮計(jì)謀，動(dòng)不勞心傷神；來(lái)而不知所求，往而不知所欲?！?/p>
南榮問(wèn)道：“如此即至境乎？”
老聃道：“未也。身立于天地之間，如同枯枝槁木；心居于形體之內(nèi)，如同焦葉死灰。如此，則赤日炎炎而不覺(jué)熱，冰雪皚皚而不知寒，劍戟不能傷，虎豹不能害。于是乎禍亦不至，福亦不來(lái)。禍福皆無(wú)，苦樂(lè)皆忘也。”
簡(jiǎn)單地理解跟媽媽說(shuō)的“心靜自然涼”是一個(gè)道理?？墒牵F(xiàn)在的自然環(huán)境被破壞得厲害，作息規(guī)律和飲食健康對(duì)于某些人而言都成為奢望，更勿論無(wú)欲無(wú)求了，拿什么生存？難怪現(xiàn)在養(yǎng)生話(huà)題變得越來(lái)越紅火，因?yàn)殡y度越來(lái)越高了。
簡(jiǎn)單總結(jié)一下，想要好身體，先要有好心境，想要好心境，就要抵抗住欲望和誘惑，可惜我們做不到。修身養(yǎng)性一直是連在一起說(shuō)的，不養(yǎng)心的養(yǎng)生，始終會(huì)隨著各種信息變化，如同今天泡枸杞，明天沖三七，后天做經(jīng)絡(luò)，明年打太極……因此現(xiàn)代人的養(yǎng)生其實(shí)都是偽養(yǎng)生。
