三、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不畏盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

譯文：不崇尚標(biāo)榜賢才，使民眾不起爭(zhēng)心；不炒作炫耀難得的貨物，使民眾不去做盜賊；不展現(xiàn)能引起人私欲的東西，使民眾心不受惑亂。所以圣人的治理，使民眾虛心、飽腹；減弱民眾的欲望，強(qiáng)壯民眾的身體。使民眾常保持無(wú)知無(wú)欲的自然淳樸狀態(tài)，那些詭計(jì)多端的人就不敢使詐。以無(wú)為來(lái)治世，則沒有治理不好的。

現(xiàn)在社會(huì)的問題：尚賢、爭(zhēng)、貴難得之物、見可欲、亂。

應(yīng)對(duì)方法：虛其心、實(shí)其腹，弱其志（欲望）、強(qiáng)其骨，圣人之治。