備注：1973年馬王堆出土的“帛書(shū)甲乙本”被認(rèn)定是最接近老子原版《道德經(jīng)》的，特別是甲本（我們現(xiàn)在看到的很多通行版本都是被篡改過(guò)的）。

所以未來(lái)每一章前面我都會(huì)寫兩版文字——通行版&帛書(shū)甲乙本版，以便大家對(duì)照糾錯(cuò)。（通行版的文字是按上面圖片的這本書(shū)摘抄的）

但是解讀，都是按帛書(shū)甲乙本的來(lái)解讀，歐耶！

好了，現(xiàn)在開(kāi)始～

通行版：

道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

帛書(shū)甲乙本：

道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。無(wú)名萬(wàn)物之始也，有名萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其妙；恒有欲也，以觀其所噭。兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾妙之門。

羅大倫解讀

道可道也：大道是可以遵照?qǐng)?zhí)行去做的。

啟發(fā)：人這一生會(huì)面臨很多選擇，每個(gè)選擇都關(guān)系你后面的人生，如果我們都能知道“道”，理解“道”、執(zhí)行“道”，那我們的人生將會(huì)更加順暢。

非恒道也：這“大道”并不一定是永恒、恒長(zhǎng)的，因?yàn)槲覀儾灰欢苋看ν高@大道，有可能只是理解一部分，而且一旦把這些全都寫出來(lái)或者講出來(lái)，就有可能無(wú)法理解其全部奧妙了。所以不要執(zhí)迷于“道”，也不要執(zhí)著照搬，要根據(jù)自己的情況去改變調(diào)整，理解內(nèi)涵，然后在生活中奉行。

在這里，老子做了一個(gè)自我否定：我講的“道”，你們可以去遵照?qǐng)?zhí)行，但不要執(zhí)迷，因?yàn)檫@并不一定是永恒的大道，你們可以按自己的理解去調(diào)整“道”，運(yùn)用到自己的生活中。

比如別人企業(yè)的成功方法能直接用在你的企業(yè)么？比如“一天要喝八杯水”，真的適用于每個(gè)人么？比如佛法《金剛經(jīng)》中講的，當(dāng)你乘坐竹筏達(dá)到彼岸之后，你還會(huì)背起竹筏向前走么？（不要執(zhí)迷于形式，而要理解其內(nèi)涵）

名可名也，非恒名也：萬(wàn)物都有它具體的稱謂、屬性、道理、法則等，落入形名中，你可以給它命名，但是你給它命的名，不是永恒的名字，只能反映它的一些角度、特點(diǎn)，無(wú)法涵蓋其所有屬性、特質(zhì)和內(nèi)涵，而且它是變化的。

比如：“手機(jī)”這個(gè)詞無(wú)法涵蓋整個(gè)物質(zhì)，也無(wú)法涵蓋它所有功能、用途和內(nèi)涵（含照相機(jī)、錄像機(jī)、日歷本、天氣預(yù)報(bào)等各種功能），有可能你換一個(gè)角度，就涵蓋不了的。

而且，你手中拿的手機(jī)，你現(xiàn)在給它命名為“手機(jī)”，但是十年前它不是“手機(jī)”（而是各種物質(zhì)），一億年之后也有可能不是“手機(jī)”（而分解轉(zhuǎn)化成了各種物質(zhì)）。

啟發(fā)：我們不要以為自己已經(jīng)窮盡了解了所有事物，也不要認(rèn)為固定的名稱就是這個(gè)名稱，而是要去了解事物的本質(zhì)是什么。

比如：有一定的好人、壞人么？名稱固定不了人，人是會(huì)變的，如果“壞人”做了好事，“好人”做了壞事呢？沒(méi)有一個(gè)人具有“好壞”的屬性，這屬性就是因?yàn)橐蚓壠鹱兓摹?/p>

再比如：有的公司就一直要招“合格的員工”，但是就有一種人叫“合格的員工”么？肯定是沒(méi)有的。但是你的公司可以提供一個(gè)平臺(tái)，慢慢培養(yǎng)，讓人不斷成長(zhǎng)，最后他一定會(huì)勝任工作的。

就像海底撈的副總楊小麗，之前就是服務(wù)員，如果當(dāng)時(shí)創(chuàng)始人就想找一個(gè)“副總”的話，可能找不到，但是公司有平臺(tái)，慢慢培養(yǎng)，最終楊小麗成長(zhǎng)起來(lái)就匹配上了。

啟發(fā)：沒(méi)有形名之分，去領(lǐng)悟事物本質(zhì)，順應(yīng)自然之道；固執(zhí)于形名，其實(shí)是作繭自縛，讓自己困于其中，讓自己生活不順。

無(wú)名萬(wàn)物之始也：“無(wú)名”是萬(wàn)物的起源，是萬(wàn)物產(chǎn)生之前的無(wú)名世界。萬(wàn)物產(chǎn)生之前，這個(gè)世界是無(wú)名無(wú)形的，沒(méi)有稱謂、沒(méi)有名相，沒(méi)有任何可以感知的有名之物，是一片混沌的狀態(tài)，是生命開(kāi)始孕育的狀態(tài)。

宇宙：上下四方曰“宇”，古往今來(lái)曰“宙”。目前宇宙誕生的理論就是“宇宙大爆炸”，誕生在137億年，且我們現(xiàn)在仍然在爆炸過(guò)程中。

但是137億年前的那個(gè)爆炸的點(diǎn)是怎么來(lái)的？誰(shuí)也不知道。是“無(wú)”么？不是，因?yàn)檫€有一個(gè)“點(diǎn)”，且這個(gè)點(diǎn)蘊(yùn)含了所有宇宙的信息。

“始”是什么意思呢？（“始”與“胎”有密切聯(lián)系）

生命開(kāi)始孕育的狀態(tài)，叫“始”。

我們?nèi)祟愒趺磥?lái)的？當(dāng)精子和卵子結(jié)合之后形成受精卵，但是受精卵是看不到五官五臟四肢的，沒(méi)有這些名相，但是也不是無(wú)，它蘊(yùn)藏了所有信息，以至于我們最終長(zhǎng)出了鼻子眼睛四肢甚至有性格的這些名相。

孕育的那個(gè)混沌的階段叫“始”，是剛剛生命萌芽階段，再發(fā)展，就變成“胎”了。

老子認(rèn)為，我們的世界就是這樣來(lái)的：最初是沒(méi)有名、沒(méi)有形態(tài)、什么都沒(méi)有的混沌狀態(tài)，但是它孕育了我們后面所有世界的信息，絕對(duì)不是徹底的虛無(wú)，老子認(rèn)為這種無(wú)名無(wú)實(shí)無(wú)形的狀態(tài)是“道”，“道”是萬(wàn)物的開(kāi)始之前的狀態(tài)，“道”誕生了萬(wàn)物。

有名萬(wàn)物之母也：萬(wàn)物開(kāi)始形成的時(shí)候，有名有實(shí)的時(shí)候，能感知的事物時(shí)，“道”是生養(yǎng)滋養(yǎng)推動(dòng)萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的母親、動(dòng)力。

“母”字，中間的兩個(gè)點(diǎn)，代表女子的乳房。

萬(wàn)物為何生發(fā)得如此好？都是天之道推動(dòng)的，按天之道的設(shè)計(jì)去生發(fā)孕育的。

老子告訴我們，世界是有個(gè)力量設(shè)計(jì)的，是有規(guī)律、法則可循的，這個(gè)力量一直在支撐我們世界的運(yùn)行。

為什么要把無(wú)名有名分開(kāi)來(lái)講呢？這是老子給我們打下了一個(gè)伏筆，老子以后會(huì)告訴我們，在思考世界時(shí)，可以完全采取兩種不同角度去思考，這是兩種不同的的修煉方法，能讓我們接觸到不同世界的層面，這時(shí)思考問(wèn)題才能真正的全面，才能真正反應(yīng)事物的本質(zhì)。?

故恒無(wú)欲也，以觀其妙：我們要經(jīng)常保持一種無(wú)欲、沒(méi)有欲望的清凈的狀態(tài)，來(lái)觀察體會(huì)“道”的奧妙，這是人生的智慧（不僅能更加客觀地看待事物，更能與“道”連接，體察到其規(guī)律）。

每個(gè)人不知不覺(jué)都會(huì)帶著自己的角度來(lái)看這個(gè)世界，我們稱之為“有色眼鏡”，老子告訴我們要學(xué)會(huì)跳出來(lái)，放下，保持一種虛空的，沒(méi)有任何主觀能動(dòng)性主觀意愿來(lái)看待事物。

舉例：如果你看到你的孩子跟別人的孩子打架，你陷入其中，可能也會(huì)跟對(duì)方家長(zhǎng)吵起來(lái)；但如果你能跳出來(lái)，看到這只是兩個(gè)孩子（不看成是自己的孩子）有點(diǎn)小矛盾，相互道個(gè)歉就好了，這解決方案就與第一個(gè)完全不同。

萬(wàn)物在剛剛起源的時(shí)候，無(wú)名無(wú)形，沒(méi)有任何特質(zhì)，這個(gè)是萬(wàn)物的最初狀態(tài)，“道”在幫助其運(yùn)轉(zhuǎn)，所以你要保持一種清凈的、虛空的沒(méi)有任何欲念的狀態(tài)，你才能與這個(gè)力量相溝通，你才能真正覺(jué)察體會(huì)到這個(gè)力量的運(yùn)轉(zhuǎn)模式。

這是個(gè)修煉法門，您真的要獲得這種大智慧，就要保證自己先清凈、虛空、安靜下來(lái)，就更能體察到道的運(yùn)轉(zhuǎn)。

舉例：很多大成就的人都是在非常安靜的時(shí)候獲得靈感的。

啟發(fā)：你的人生是不是總是急于趕路，很少能真正停下來(lái)？

恒有欲也，以觀其所噭：保持自己的思想、角度、欲念，來(lái)觀察道推動(dòng)萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律。

學(xué)會(huì)用兩種狀態(tài)來(lái)觀察一件事，一個(gè)是無(wú)欲，沒(méi)有先入為主的狀態(tài)，放下自己的欲望，清空自己，就能觀察到“道”在推動(dòng)萬(wàn)物運(yùn)行的奧妙；但還是要保持自己的思想、角度、欲念，來(lái)觀察道推動(dòng)萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，因?yàn)槟惝吘故巧钤谶@個(gè)世界中的人。

舉例：你公司兩個(gè)部門發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。第一，你要放空自己去看這個(gè)問(wèn)題；第二，有個(gè)部門是你自己帶起來(lái)的，所以你又要從自己的角度去看一下。

對(duì)于一件事情，如果能兩個(gè)角度不停地切換，你可能會(huì)處理得會(huì)更加得體。

老子認(rèn)為我們?nèi)绻軌虮３忠环N清空、虛空的狀態(tài)的話，你能體會(huì)到事物運(yùn)行的本質(zhì)，這是“直覺(jué)”，另外一種就是“理性”。兩者都準(zhǔn)，我們要學(xué)會(huì)將這兩者來(lái)回切換并用。

兩者同出，異名同謂：前面講的“無(wú)名”“有名”的狀態(tài)，都是同出于“道”，名字不同，但說(shuō)的是同一件事情。

玄之又玄，眾妙之門：

玄：偏紅偏紫的顏色。古人染色時(shí)，先拿個(gè)木頭把絲扎上，然后下面一圈一圈地?cái)Q，這種形狀叫“玄”，引申比喻成微妙、深淵莫測(cè)的狀態(tài)。

舉例：人體的DNA也是這樣排列的。

妙：微妙的意思。

“玄之又玄”的狀態(tài)，是“道”呈現(xiàn)出的門徑、路徑、形式，我們要體會(huì)里面的內(nèi)核是什么（我們看到的玄妙，都是一種形式而已）。

總結(jié)：

第一章講了什么是道，道與世界的關(guān)系，以及我們要用兩種狀態(tài)（有欲和無(wú)欲）去感知“道”，慢慢會(huì)了解到它是怎么運(yùn)行的，然后才會(huì)慢慢建立人世間的法則。

老子在本章奠定了自己世界觀的基調(diào)。

親，可以點(diǎn)個(gè)小贊再走～

以上正文均來(lái)源羅博士講的《道德經(jīng)》，如果我總結(jié)的文字有差異或者不到位的地方，那的確是果然童鞋目前的理解有限，還望大家諒解。