電影《羅生門》在考研復(fù)習(xí)教材《藝術(shù)學(xué)概論》一書中被收錄。也被認(rèn)為是一部經(jīng)典的作品。而它有別于西方大量的豐富的電影作品，成為了一個來自東方的極具另類東方思考的電影。導(dǎo)演黑澤明被譽(yù)為“黑澤天皇”，在日本人們可能不認(rèn)識天皇，但是說到黑澤明，大多都了解，甚至很多年輕人也知道。而黑澤明的這部作品《羅生門》也奠定了其在電影界的顯赫地位。http://tv.sohu.com/20090121/n261874509.shtml
《羅生門》講述的是一個很容易理解的故事，說它簡單也不算簡單。但只要看了也大概能體會出整個故事的邏輯。故事發(fā)生在羅生門這個破落的祠堂中。一個和尚，一個無賴，一個砍柴人在此處躲雨。因為無聊，于是開始說一些事情打發(fā)時間。故事以砍柴人倒敘的方式誘導(dǎo)出了整個脈絡(luò)?？巢袢苏f到他之前目睹了一個可怕的事情。
? ? 一個強(qiáng)盜多襄丸占有了一個武士的妻子，并且殺死了武士，最后被官府抓獲，幾個當(dāng)事人開始描述這個案件。
? ? 強(qiáng)盜多襄丸猖狂的描述整件事情。他說他在大樹下乘涼時一眼就看上了武士的妻子，當(dāng)時那個女人騎著馬，于是他就誘騙武士到森林深處趁他不防備，把他綁了起來，然后當(dāng)著武士的面占有了他妻子。以此來羞辱這個武士，當(dāng)他完事以后準(zhǔn)備離開時，這個妻子卻要求他和武士決斗，而她決定和勝利的一方走。于是強(qiáng)盜多襄丸就和武士決斗了，整個決斗強(qiáng)盜多襄丸都占絕對優(yōu)勢最后將武士逼入一處灌木叢后然后一劍殺死了他。強(qiáng)盜多襄丸在官府審問面前仍然贊嘆武士的武藝，說他武功不錯但是和自己相比還是稍欠一籌。最后仍然是自己獲得勝利。
?? ? 強(qiáng)盜多襄丸的描述雖然聽起來合理，但是卻和妻子的描述不同。
? ? 死去武士的妻子講述這個故事。她說當(dāng)時確實強(qiáng)盜太可惡，將她的丈夫捆綁羞辱他，她忍受著巨大的被奸污的痛苦。后來強(qiáng)盜多襄丸離開了，留下了他丈夫和她。妻子哭著向丈夫哭訴，然而她的丈夫竟然沒有安慰她，反而用鄙視的眼神，冷酷的態(tài)度對待她，讓她感受到更大的痛苦。她一個勁兒的說，寧愿自己的丈夫殺死她，辱罵她，也好過遭受這樣的鄙視和輕蔑。這簡直是對她最殘酷的懲罰。最后妻子羞憤難當(dāng)她掏出匕首懇求丈夫殺死自己。然后她在這種痛苦的掙扎中精神崩潰昏了過去。
? ? 這兩個人說的事情的原委似乎都有些出入。整部電影還要精彩的是，官府還采集到了死去丈夫?qū)Π讣拿枋?。而方法?dāng)然是荒誕的，也就是著名的推理游戲《逆轉(zhuǎn)裁判》里真宵的靈媒。女巫通過靈媒召喚了武士靈魂，然后從女巫口中說出了事件過程。
? ? 據(jù)武士所說，他極度的痛恨強(qiáng)盜多襄丸用卑鄙的手段把他綁了然后占有了自己的妻子。然而他也更痛恨于妻子的不忠，當(dāng)事情已成定局以后。妻子竟然要求強(qiáng)盜多襄丸殺死武士，這是武士完全沒有料想到的，包括多襄丸也完全沒想到，多襄丸對武士妻子的話非常厭惡，一下子將她打倒在地，并且問武士要不要替他殺死這個女人。武士此刻有一些感激，甚至覺得強(qiáng)盜之前的做法也可以被自己原諒。而后強(qiáng)盜給武士松了綁，揚(yáng)長而去。武士自己一個人感受到妻子的背叛，又被強(qiáng)盜羞辱，陷入了深深的痛苦之中。最后拿起了地上妻子的匕首羞憤自殺。
? ? 三個人口中的“事實”都不相符。
? ? 然而作為旁觀者的砍柴人所目睹的故事其實是這樣的。
? ? 一個武士牽著一匹馬，他的妻子騎著馬，她戴著白色的薄紗帽子，穿著一身白衣服。而路過一個在大樹下乘涼的強(qiáng)盜多襄丸。然而這個多襄丸一眼就看重了武士的妻子，想要去占有她。
? ? 這里插一句，《羅生門》對武士妻子的描繪非常具有日本特色，這源于日本戲劇史上“能劇”的重要地位。能劇中尤其重視對足部的描寫。跺腳是每個能劇演員的必修課。因為日本的傳說中認(rèn)為，古代日本人可以通過跺腳，來召喚各種靈魂，以一種神奇的力量來吸收靈魂的能量，從而讓自己更加強(qiáng)大。有些歌舞伎，能劇表演場地甚至?xí)靡恍┫旅骁U空的竹板作為舞臺。目的就是當(dāng)演員跺腳的時候能夠敲擊地面從而發(fā)出更大的聲音，以渲染更強(qiáng)烈的舞臺效果?？删哂兄S刺意味的是，日本傳說中的鬼魂反而是沒有腳的。但無論如何日本人對于腳的欣賞是非常強(qiáng)烈的。一個能劇中非常簡單的走過一條走廊的動作，年輕演員往往會認(rèn)為一個艱難任務(wù)，上了年紀(jì)的演員完成起來很輕松。因為那種要求非?？量?。而此電影中，鏡頭描繪的強(qiáng)盜觀察武士妻子也是先被其足部吸引，然后再去欣賞她的臉。這一個動態(tài)過程也體現(xiàn)了一定的日本戲劇文化影子。
?? ? 于是強(qiáng)盜追上了武士他們并且誘騙武士到森林深處，并趁其毫無防備將他制伏綁了起來。接著，強(qiáng)盜多襄丸去找到武士妻子并且當(dāng)著武士的面占有了她，完事以后。多襄丸也沒有揚(yáng)長而去或者羞辱武士。而是想和武士妻子一起生活下去，并且要求武士妻子跟了他。還特別“大度”的跪下，說自己是這一帶赫赫有名的強(qiáng)盜，現(xiàn)在跪下來懇求你這個女人跟隨我，而且還給你磕頭，并且要求武士妻子嫁給他。否則就要?dú)⑺浪?。但是武士的妻子不答?yīng)，轉(zhuǎn)身用匕首解救了武士。此時強(qiáng)盜以為武士妻子要求自己殺死武士，于是準(zhǔn)備動手。但是武士卻膽怯了，他覺得自己犯不著為了一個女人和強(qiáng)盜再拼命。而且他非常羞愧于自己妻子被他人占有。表現(xiàn)出強(qiáng)烈的嫌棄妻子的態(tài)度。武士妻子非常痛苦，她沒料到自己的丈夫如此的無情無義。武士對強(qiáng)盜說，這種女人我不要，你如果要你就帶走吧。
? ? 然后強(qiáng)盜多襄丸居然也加入了嫌棄這個女人的隊伍，兩人都決定拋棄這個女人。令人意想不到的局面發(fā)生了。武士妻子發(fā)出一聲慘叫，并且開始嘲笑兩個男人，說你們都不是真漢子，丈夫保護(hù)不了妻子，強(qiáng)盜居然也退縮了不敢和另外一個男人決斗。你這個強(qiáng)盜也和我的丈夫一樣窩囊，是弱者！
? ? 于是，武士和強(qiáng)盜多襄丸兩人被激將法成功。開始被迫決斗。一開始武士占上風(fēng)，拿著刀追著強(qiáng)盜猛砍。兩人的打斗并非是什么武林高手的對決。也都看不出什么了不起的武藝。都是稀松平常，強(qiáng)盜拿劍的手都會顫抖，而雙方打斗的時候，到處逃竄，緊張不已。武士發(fā)狂的追殺強(qiáng)盜多襄丸，其實原因也是由于強(qiáng)盜多襄丸一時慌亂手中的刀脫手了。武士拿著刀追殺一個沒有兵器的強(qiáng)盜。最后在一陣慌亂中。武士錯把刀砍到了一個木樁上，拔不出來。反而是多襄丸去拿起了另外一把刀。就這樣形勢逆轉(zhuǎn)了，拿著刀的強(qiáng)盜面對此時沒有武器的武士，強(qiáng)盜反而有了某種“勇氣”，武士反而失去了勇敢。這場打斗可以說就是兩個膽小鬼拿著刀殺人，最后強(qiáng)盜殺死了沒有武器的連連求饒的武士。強(qiáng)盜殺人了以后，仍然惴惴不安。并且要求武士妻子跟他走。但是武士妻子卻非常恐懼，不愿跟隨強(qiáng)盜離開，自己逃離了現(xiàn)場。電影中那個多襄丸最后精神錯亂的本著“強(qiáng)盜打劫”的意識，拿走了可以賣錢的兩把刀，慌慌張張的逃走。
? ? 至此我們可以發(fā)現(xiàn)，砍柴人看到的似乎才是事實的真相，但是為什么強(qiáng)盜多襄丸，武士，武士妻子說的事情都是截然不同的呢？
? ? 黑澤明以此暗示他對于人性虛偽的一種悲觀態(tài)度?！懊總€人都會說謊”
? ? 或者說的更加具體一些，每個人都會為了“讓事情對自己有利”，說一些謊言，用以美化自己，彰顯自己某種品格或者氣度，或者為了獲得某種利益。
? ? 例如，強(qiáng)盜多襄丸為了顯示自己強(qiáng)盜的蠻橫霸道，那種充滿男性氣概的純爺們兒氣質(zhì)，不斷的強(qiáng)調(diào)自己想得到什么就得到什么。武士我便去羞辱他，當(dāng)著他的面占有他的妻子。然而既然這個女人要求我和武士決斗，那我也不怕，并且強(qiáng)盜在他的描述中把自己描繪成一個勇敢，武藝超群，充滿男性氣概的人物。也沒有提真實存在的自己向那個女人磕頭，要求她嫁給自己這種會降低一種男性氣概的細(xì)節(jié)。純粹是為了美化自己。雖然在真實情況下，武士也曾拿著刀追著強(qiáng)盜多襄丸砍了半天。但是強(qiáng)盜也只是贊美了幾句武士的武藝，并且說自己還是略勝一籌。可見多襄丸作為強(qiáng)盜，他所認(rèn)可的品質(zhì)就是勇敢，男子漢氣概，武藝超群，用這種方式妝點自己，哪怕是不符合事實也寧愿撒謊。
?? ? 而武士妻子方面，除了其他部分事實。她著重強(qiáng)調(diào)了自己遭受奸污的痛苦，試圖把自己塑造成一個苦命的女人，潛意識里渴望得到同情和安慰。同時她還極大的表現(xiàn)自己丈夫?qū)ψ约旱睦淠?，這也是對丈夫真實情況下對自己的嫌棄的一種指責(zé)。試圖表現(xiàn)一種，自己非常可憐，去向丈夫哭訴卻被冷漠對待，最后自己受不了這種侮辱要求丈夫殺死自己。羞憤難當(dāng)暈了過去?？梢娢涫科拮右彩窃噲D將一種忠貞，剛烈，楚楚可憐等等形容詞來美化自己。也以此來淡化自己被侮辱的痛苦。
? ? 而女巫所表現(xiàn)得武士也是如此。他完全不提自己向強(qiáng)盜求饒不要?dú)⑺雷约旱氖虑椤Ｒ膊惶嶙约簽榱吮Ｃ訔壠拮?，拋棄妻子的事情。反而說自己妻子心狠毒辣要強(qiáng)盜殺死自己，而這一點連強(qiáng)盜都看不下去，還站在了他武士這邊。最后強(qiáng)盜放了他，而他作為武士有自己的尊嚴(yán)，忍受了妻子背叛的痛苦后，用匕首自盡。這里武士也更加變本加厲的美化自己，把自己塑造成某種悲劇英雄，被奸人用卑鄙的手段陷害等等。
? ? 至此，可以看到這部電影所蘊(yùn)含的深刻的意義了。同時黑澤明對人性的懷疑還沒結(jié)束。即便是砍柴人也并沒有完全說出事情的真相。后來有個聽眾——無賴發(fā)現(xiàn)砍柴人也隱瞞了真相。原來砍柴人在案件落幕，大家都逃走之后。他卻去拿走了武士妻子的精致的匕首，因為那把匕首做工精良值不少錢。
?? ? 即便是旁觀者砍柴人也為了一己之私欲隱瞞了部分真相?？梢姾跐擅鲗θ诵缘乃伎际欠浅Ｉ羁痰模傮w來說是極度悲觀和沮喪。
? ? 特別是后來和尚，無賴，砍柴人三個講述者在躲雨的時候。也是整個電影快落幕的時候。出現(xiàn)了一個嬰兒。是一個被遺棄的孩子。無賴立刻去搶奪包裹嬰兒的毛毯，據(jù)為己有。絲毫沒有任何同情心，完全是為了私欲。
? ? 和尚和砍柴人立刻譴責(zé)無賴的這種行為?？墒菬o賴卻振振有詞。
? ? “我錯在哪兒？真正錯的是這孩子的父母，既然養(yǎng)不起為什么為了自己的一時之逍遙誕生這樣的生命，這不是罪惡是什么？即便是我不拿這毛毯，也會有其它人來搶。最后這個嬰兒早晚會死。我拿了又有什么錯呢？”
? ? 這一席話讓我們看到了黑澤明對人性黑暗面的最尖銳的諷刺。
? ? 如果說謊是一種罪，那么每個人都在犯罪，既然如此，我這樣做又算得了什么呢？反正每個人都不是干凈的。砍柴人帶著深深的自責(zé)，因為他為了一把匕首也隱瞞了真相，特別是聽到無賴的那一套可怕的理論，他也感受到了愧疚。最后砍柴人為了彌補(bǔ)自己過錯，要求去撫養(yǎng)這個嬰兒。而這個和尚，其實也可以說是導(dǎo)演黑澤明的化身說了一句話“因為你，我又可以相信人了?！?/p>
?? ? 砍柴人和無賴的區(qū)別在于，砍柴人有明顯愧疚感，他知道是非，雖然他仍然會為了利益去違背自己的價值觀。但他卻顯得更加真實。
? ? 無賴的特點在于他不去感受，不去相信愧疚感，反而去認(rèn)為是理所當(dāng)然的事。因此從邏輯上，無賴說的簡單點仍然還是更加錯一些。
? ? 在現(xiàn)實生活中，必定也會出現(xiàn)各色各樣的人。每個人為了美化自己，為了說一些對自己有利的事情，用謊言去代替真相。有的謊言很細(xì)微，有的謊言很嚴(yán)重。但即便是我們?nèi)匀粫弥e言去蒙騙自己，但我也仍然希望多一些砍柴人那樣雖然虛偽但是起碼會承受某種心靈批判的人，少一些無賴那樣的認(rèn)為是理所當(dāng)然破罐子破摔的惡棍。
? ? 因為就算是你曾經(jīng)錯誤了，虛偽了，做了什么讓你自己愧疚的事情
? ? 當(dāng)你愿意像砍柴人收留棄嬰一樣，出于慚愧也好，出于補(bǔ)償也好，做一些不那么混賬的事，多做一些好事?？赡苓@個社會也不會太羅生門。
