很多人都對老子的“道”很感興趣，卻覺得這個“道”太復(fù)雜、很難理解。

這其實(shí)是因為很多人沒有找到理解“道”的入口。

在我看來，如果你能理解下面2個概念，你會發(fā)現(xiàn)老子的“道”不是自己想象得那么復(fù)雜，而是很簡單。

這2個概念就是“有”和“無”。

老子在《道德經(jīng)》開篇寫道：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”。

很多人讀完“道可道，非常道”就蒙圈了，頓時不知道該怎么理解“道”了。

其實(shí)老子緊接著就做了很詳細(xì)的說明。雖然他認(rèn)為“道”是難以描述的、難以命名的，但“道”有兩種表現(xiàn)方式，一種是“有”，一種是“無”。

正如《易經(jīng)》里寫道：“一陰一陽之謂道”，其實(shí)這里的“陰”和“陽”，就相當(dāng)于《道德經(jīng)》里的“無”和“有”。

那《道德經(jīng)》里的“無”和“有”分別代表什么意思呢？

老子說“無名天地之始”，和莊子說的“未始有物”是同一個意思，都是指“世界的起源是‘無’，而這個‘無’代表的是一種抽象的存在”。

而老子說“有名萬物之母”，是指“‘有’是實(shí)物性的存在，是天地萬物的根基”。這就好像我們說地球是由于宇宙大爆炸而產(chǎn)生，那宇宙就屬“有”，是地球上的萬物之母。

“道”有時候表現(xiàn)為“無欲”，這是“道”的精妙之處；“道”有時候又表現(xiàn)為“有欲”，不過“有欲”只是表象，通過表象看清本質(zhì)才是“道”之所在。

可以說“無”和“有”都是從“道”而出，這和《易經(jīng)》所說的“太極生兩儀”是一樣的，“道”就是“太極”，而“無”和“有”就是“兩儀”。

但是，由于“無”和“有”的命名不一樣，所以很多人對此產(chǎn)生誤解，以為它們是兩樣不同的東西。

其實(shí)并非如此，實(shí)際上“無”就是“有”，“有”就是“無”，它們的統(tǒng)稱是“玄”。

老子之所以說“玄之又玄”，是因為他認(rèn)為“有無相生”，世人只有理解了這2個概念的緊密聯(lián)系之后，才能推開“道”的眾妙之門。

確實(shí)如此，正如《易經(jīng)》里所說”陰“和”陽”是可以相互轉(zhuǎn)化的（陰盡成陽，陽盡成陰），“無”和“有”也是可以相互轉(zhuǎn)化的（無盡成有，有盡成無）。

如果你認(rèn)為自己是一無所有，這就是無盡之時，接下來你就會慢慢從無到有；

如果你認(rèn)為自己是應(yīng)有盡有，這就是有盡之時，接下來你就會慢慢從有到無。

“從無到有，從有到無”，這其實(shí)就是生命的軌跡，是生命哲學(xué)的線路圖。

你在苦苦追問“我從哪里來”，答案其實(shí)很簡單：“我從‘無’中來”；

你在苦苦追問“我要到哪里去”，答案其實(shí)很簡單：“我要到‘有’中去，最終皈依‘無’”；

你在苦苦追問“我是誰”，答案其實(shí)很簡單：“我是有‘無道之人’或者‘無道之人’”。

領(lǐng)悟什么是“無”和“有”，什么是“道”，這才是我們努力去克服人性弱點(diǎn)、存在這個世界的意義！

對于老子的“道”，你的看法是怎樣的呢？歡迎在下面留言和我互動。