離思五首·其四
【唐】元稹
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
元稹此詩(shī)，寫出了“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的千古名句。
目睹滄瀾之海后，此生怎會(huì)為細(xì)小絹流駐足。領(lǐng)略過(guò)如夢(mèng)似幻的巫山云雨后，別處的天空再無(wú)云彩！
這首詩(shī)創(chuàng)作于810年，關(guān)于創(chuàng)作背景有兩種說(shuō)法。
一說(shuō)詩(shī)中主角是崔鶯鶯，即為詩(shī)人所寫《鶯鶯傳》中的女主角，以寒族女子崔雙文為原型。
“是有崔氏孀婦，將歸長(zhǎng)安。崔氏之家，財(cái)產(chǎn)甚厚，多奴仆。（崔母）其子曰歡郎，可十馀歲?！?/b>
貞元十六年（公元800年），元稹與崔女相愛(ài)，止于803年。其后元稹為攀附權(quán)貴，娶了太子少保韋夏卿之女韋叢，將崔女拋棄。
另一說(shuō)法則是此詩(shī)是為了27歲即為病魔奪去生命的韋叢所寫。
現(xiàn)在，我們?nèi)嗽谇旰?，眺望歷史長(zhǎng)河另一端，觀這位能將愛(ài)情寫成千古絕唱的靈魂詩(shī)人，自然是希望其人其行與其詩(shī)相互映照——因能極于情、故能極于詩(shī)，才不辜負(fù)我們千年如一日的將其傳唱。
但真像如何呢？
據(jù)陳寅恪先生《元白詩(shī)箋證稿》考定：元稹的悼亡詩(shī)即為元配韋從所作，其艷詩(shī)則多為其少日之情人崔鶯鶯而作。
那這首離思五首.其四究竟悼亡詩(shī)，還是艷詩(shī)呢？
其首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，表面上意思為經(jīng)歷過(guò)大海則不見(jiàn)潺潺小溪，與巫山的云雨纏綿過(guò)，天下的雨滴就再也濕不了我的衣襟。
第一句化用《孟子》中“觀滄海者難為水，游于圣人之門者難為言”之句，以滄海之水、巫山之云形容其愛(ài)情之濃烈。
第二句取了宋玉《高唐賦》中云為神女所化之說(shuō)，“旦為朝云、暮為行雨”，講其愛(ài)人的容貌如此美麗，天下的女子都莫有可比者。
其三“取次花叢懶回顧”，我行走于天下奇艷、五色斑斕的花叢之中，卻也不愿意再看一眼那美麗的花朵，復(fù)述并強(qiáng)調(diào)其第二句的情深之意，表明自己不再有沾花惹草的心。從后來(lái)元稹所作“覺(jué)來(lái)八九年，不向花回顧”，應(yīng)是把這個(gè)承諾當(dāng)真并踐行下去了。
末句道出花中行走不回顧的原因：一是因?yàn)槲乙芽雌萍t塵，有出世之念、修道之行；二是因?yàn)橛袦婧Ｖ?、巫山云雨般的女子在我心中。這一句宛轉(zhuǎn)低回，憂思纏纏，如不絕之心聲，世人傳唱只有“滄?！薄拔咨健敝洌瑢?shí)際我是讀到此處才覺(jué)心肝顫動(dòng)。
我去求佛修道，去品經(jīng)讀文，便是作出千古文章又如何，心中的你早已消逝，所有的作為，不過(guò)是失去你之后的一種無(wú)聊消遣罷了。
全詩(shī)立意極高，卻又張馳有度，從滄海巫山轉(zhuǎn)為款款低吟，又具出世之風(fēng)情，瑰麗多彩兼有仙風(fēng)道骨，確是可傳千古的絕唱。
寫到這，我也覺(jué)得此詩(shī)必為元稹悼亡其亡妻所作，不過(guò)有一蹊蹺之處。
《全唐詩(shī)》中《離思五首》下面有注：一本并前首作六首。前首就是《鶯鶯詩(shī)》，這詩(shī)下面也有注：一作《離思》詩(shī)之首篇。從此而言，似乎該承認(rèn)受詩(shī)者是崔鶯鶯，這是首艷情詩(shī)。
而陳寅恪先生在《元白詩(shī)箋證稿》寫道：微之自言眷念雙文之意形之于詩(shī)者，如‘取決花叢懶回顧，半緣修道半緣君’，是其自夸守禮多情之語(yǔ)，亦不可信也。
卞孝萱先生在《元稹年譜》中也認(rèn)為此詩(shī)是寫予崔鶯鶯的。
到這真是疑惑更多。后又覺(jué)得釋然。
千年歷史長(zhǎng)河隔絕了我們窺探的目光，但想來(lái)也無(wú)所謂是與非，用今人的道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量古代詩(shī)人的品行是不是有點(diǎn)本末倒置？
現(xiàn)在呢，去欣賞那千古絕倫的美妙就好：
目睹滄海后，就不再向往波浪。
親履巫山后，哪里還能望見(jiàn)云彩。
生于天地，一生可見(jiàn)無(wú)數(shù)的景致。
卻全然不及你唇邊的笑容。
我走遍萬(wàn)水千山，見(jiàn)過(guò)朝陽(yáng)夕月。
我看盡姹紫嫣紅，歷經(jīng)俗世春色。
還是無(wú)法尋見(jiàn)你的盈盈目光。
從此潛心向道，不問(wèn)世緣。
只為向滿天神佛許下我們?cè)僖皇赖囊鼍墶?/p>
