阿彌陀佛！諸位善知識今天我們繼續(xù)共同學習受持《六祖法寶壇經(jīng)淺釋》！感恩法緣殊勝！感恩法緣大慈！感恩因緣和合 ！感恩諸位善知識相互扶持！阿彌陀佛！合十
六祖法寶壇經(jīng)淺釋
宣化上人主講
一九六九年四月二十日至七月二十七日于美國加州舊金山佛教講堂
開經(jīng)偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 愿解如來真實義 善知識。常行十善。天堂便至。除人我須彌倒。去邪心海水竭。煩惱無波浪滅。毒害除魚龍絕。自心地上覺性如來。放大光明外照六門？清凈能破六欲諸天。自性內(nèi)照三毒即除。地獄等罪一時銷滅。內(nèi)外明徹不異西方。不作此修如何到彼。
各位善知識，你若能常行十善道，那你就可到天堂去。能除去人見我見，那須彌山也會崩倒。去除邪知邪見的心，那海水也會乾竭。當沒有煩惱時，波浪也消滅了。我前邊曾講過，那小波浪就是人心里一念一念微細的念頭。你不覺得它有波浪，但實際上它是存在的。而大波浪就是煩惱，小波浪是那微細的無明，在你心里就是水波浪，就是前念已滅，後念又至。你若要沒有波浪就要去除無明。一有無明就有貪瞋癡此三毒。為何你有貪心呢？就因無明支使你。它說：「我要這樣東西，趕快給我弄來」，那貪心就為它找來，財和色亦是如此。若它得不到，就發(fā)脾氣，像我有一位徒弟說：「我想什麼就要有什麼，為什麼我沒有？」這都因無明作怪，就發(fā)起脾氣而生波浪了。小波浪還不要緊，當生大波浪時，龍王就要開宴會請你作客了。
毒害心忘了，不害人，那內(nèi)心魚龍就沒有了。因為龍會噴毒氣，人一中此毒就會死的。
自己心地上就是覺性如來，放大光明生出大智慧，則外照六門清凈——眼見色不為色塵所轉，耳聽聲不為聲塵所轉，鼻嗅香不被香塵所轉，舌嚐味不為味塵所轉，身覺觸不被觸塵所轉，意緣法不為法塵所轉。當六根門頭都清凈了，就能破六欲諸天——四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。其實六欲諸天就是你的眼耳鼻舌聲意。當六根都清凈時，六欲諸天就破了，因六欲諸天的種子和因，就在眼耳鼻舌聲意里。眼歡喜美色，就生到天上，因天女很美麗。耳聽聲，想我若生到天上就可天天聽音樂，那比人間的吉他、小提琴、大提琴都悅耳。當你的耳不被聲塵所轉時，就將六欲天破了，乃至於鼻、舌、身、意都是一樣的。
有人問：「當六欲天破了，那地球會不會壞呢？」
答曰：「連虛空都沒有了，怎會有地球呢？」
又問：「那我在什麼地方??！」
答曰：「在虛空里最好啦！不必回來了?！?/p>
自性回光返照，叫你覺察、覺悟、覺性如來，則三毒——貪瞋癡消滅，那地獄所有一切的罪業(yè)都消滅。如何消滅呢？因你沒有三毒，沒有無明，則一切罪障同時消除，此時就悟得罪性本空。但這先要破無明才會空的。內(nèi)里光明外邊也光明，內(nèi)外無障礙，那就是西方極樂世界，極樂世界就是沒有三惡道，沒有一切的障礙。現(xiàn)在你能內(nèi)外明徹，三毒消滅，三障銷除，這就是極樂世界。所以我頭先說不必費手續(xù)，當下就是西方極樂世界。但你若不這樣修行，那怎能到彼岸呢？離得這麼遠，就是坐火箭到月球都要好幾天才到，更何況西方極樂世界要經(jīng)十萬億佛土，那比月球遠上百千萬萬倍都不止呢！怎麼去呢？最主要是自凈其心。
大眾聞說。了然見性。悉皆禮拜。俱嘆善哉。唱言。普愿法界眾生聞者一時悟解。
大眾聽六祖大師這樣一說，大家都知道原來自己的身體而自己不會用，自己沒有認識自己本身就是極樂世界。這時大家都見性了，於是一起叩頭頂禮，且贊嘆地說：真是好得很?。≌媸菑膩頉]有聽到這麼妙的佛法，這真是不可思議。大家就說：「我們普遍發(fā)愿，愿法界眾生，誰聽到這個法，就同時開悟，同時證果?！?/p>
師言。善知識。若欲修行在家亦得不由在寺。在家能行。如東方人心善。在寺不修。如西方人心惡。但心清凈。即是自性西方。
韋公又問。在家如何修行。愿為教授。師言。吾與大眾說無相頌。但依此修。常與吾同處無別。若不依此修。剃發(fā)出家於道何益。
六祖大師又說：「各位善知識，若想修行，在家也可以，不一定要在寺里?！篂槭颤N六祖大師要這樣說呢？他是現(xiàn)身說法，他原來在沒有出家前，與獵人住了十五年，在此期間他都用功修行，所以他說不由在寺。
在家人能修行，就如同東方人有善心。出家而不修行，就如西方人心惡。這里都是比喻，不要以為西方人心惡。你但自凈其心，這就是自性的凈土?！№f刺史又問：「在家人怎樣修行呢？我愿和尚您教授我?！?/p>
大師說：「我現(xiàn)與你們大家說一無相頌，你們就照這方法去修行，那就和我常常住在一起沒有分別。假如你不照這偈頌去修行，即使出家剃去須發(fā)，那於道又有什麼益處呢？故說：道是行的，不行何用道？德是做的，不做那有德？必須要依照方法去修行，才會得到益處?！?/p>
頌曰：
? ? ? ? 心平何勞持戒 行宜何用修禪
恩則孝養(yǎng)父母 義則上下相憐
讓則尊卑和睦 忍則眾惡無喧
若能鉆木出火 淤泥定生紅蓮
苦口的是良藥 逆耳必是忠言
改過必生智慧 護短心內(nèi)非賢
日用常行饒益 成道非由施錢
菩提只向心覓 何勞向外求玄
聽說依此修行 天堂只在目前
「心平何勞持戒」：平就是沒有貪瞋癡。為何你要持戒，就因有貪瞋癡三毒。若能守持戒律，就不被三毒所害。若心平了，就是心里沒有波浪，沒有波浪就是沒有無明。沒有無明，那又何必辛辛苦苦持戒律呢？
「行直何用修禪」：行為能公平正直，這就是禪，禪也就是叫你除去一切毛病習氣。所以有的人說心平何勞持戒，我就不持戒了，但你心到底有沒有平呢？他不管心有沒有平，就先要不持戒，你要心平了才可不持戒，若心沒平怎可不持戒呢？如果騙人說我心平了，但做起事來最不公道，又自私又自利又小氣又嫉妒障礙，這種人心怎會平呢？
「恩則孝養(yǎng)父母」：談到報恩就要孝養(yǎng)父母，因父母生育之恩如山高海深，所以要盡孝道來供養(yǎng)父母。
「義則上下相憐」：如父母愛子女，這就是慈悲憐憫，這就屬於義。
「讓則尊卑和睦」：互相謙讓則尊卑和睦，把尊卑都看得很平等，和和睦睦，則沒有爭執(zhí)糾紛發(fā)生。
「忍則眾惡無喧」：忍就是不要在背後說人的壞話或人的私處，不要專門去破壞人，嫉妒障礙人，亂造謠言破壞人的清修和名譽。人應隱惡揚善，不應隱善揚惡，這樣則一切和平安寧。
「若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮」：古來中國取火是在木頭里鉆而取火，鉆木取火和淤泥生蓮，這是說你不一定要出家，若能將慾心斷了，在家也一樣是可以有成就的。若有人來勸導你，指出你的錯處，這是你的善知識。像你有疾病，所吃的藥雖非?？?，但對你的病卻是有所助益的。故說「苦口的是良藥，逆耳必是忠言」像做師父的就常挑徒弟的過錯：「你不要懶惰！不要貪睡！」這在一般人就說：為何時常管著我呢？尤其是美國人，自由慣了，不愿聽人的指揮，總是唯我獨尊，說：「不論我好不好，我就不要聽人家的，我只要聽自己，即使我是個木頭不懂事，我也要聽我自己的，我要獨立。」我知道這是美國人的思想，不愿意聽逆耳的話。
「改過必生智慧，護短心內(nèi)非賢」：你若能改過，就必生智慧，若不改過這就是愚癡。你若一味護短，有了毛病，總怕人說，且為自己作辯護律師，即使別人指出你的毛病了，還不承認，這種徒弟我見得太多了，他以為可以來騙我呢？
「日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，天堂只在目前」：日常所行所做要常饒益眾生，要對人有所助益，不要盡對自己有好處。要知成佛不是說我布施多少萬塊錢，買個佛來做，這要你自己修行才可。而菩提覺性、覺道，是向內(nèi)心去找，你怎可向外去找玄妙呢？你若聽我的話依教修行，那天堂就在眼前。
師復曰。善知識?？傢氁蕾市扌?。見取自性直成佛道。法不相待。眾人且散。吾歸曹溪。眾若有疑。卻來相問。時刺史官僚。在會善男信女。各得開悟。信受奉行。
六祖大師又說：「各位善知識，你們切記切記，總要依偈來修行，各人要識自本心，見自本性，能明心見性，才能直成佛道。這個法是誰也不能替代誰，誰也不能等著誰。你要知公修公得，婆修婆得，自己吃飯自己飽，自己生死自己了。你要自己去用功，大家現(xiàn)各回家自己用功去、修行去、自凈其心去。我現(xiàn)回曹溪南華寺。你們大家若有什麼疑問，可以快來詢問?！?/p>
這時韋刺史官僚、善男信女，個個都開悟，信受奉行。你不要管他們?nèi)绾伍_悟，你也要想辦法開悟才算。
定慧品第四
師示眾云。善知識。我此法門。以定慧為本。大眾。勿迷言定慧別。定慧一體不是二。定是慧體慧是定用。即慧之時定在慧。即定之時慧在定。若識此義即是定慧等學。
諸學道人。莫言先定發(fā)慧先慧發(fā)定各別。作此見者法有二相?？谡f善語。心中不善?？沼卸ɑ鄱ɑ鄄坏取Ｈ粜目诰闵苾?nèi)外一如定慧即等。自悟修行不在於諍。若諍先後即同迷人。不斷勝負卻增我法。不離四相。
善知識。定慧猶如何等。猶如燈光。有燈即光。無燈即闇。燈是光之體。光是燈之用。名雖有二體本同一。此定慧法亦復如是。
定是由戒而生，由定才能發(fā)慧，所以戒定慧是三無漏學。能持戒也可得到無漏，能修定也可得到無漏，能發(fā)慧也可得到無漏。故想要得定，先要持戒。如何做呢？即「諸惡莫作，眾善奉行?！?/p>
六祖大師開示一切眾生說：各位善知識，我這個頓教法門，是以定慧為根本為基礎的。你們各位既然是善知識，就不要執(zhí)迷不信，不要執(zhí)著說定慧是分別二個的。要知定慧是一體，定就是慧，慧就是定，雖有兩個名相，但它本體是一個而不是兩個。怎樣講呢？定是慧的本體，而慧是定的運用。由定能發(fā)出智慧來。在智慧現(xiàn)前之時，定就在智慧里包著。在禪定之時慧就在定里。所以若能認識這個道理——l定慧一體，但用途各殊，這就是定慧平等，定慧同體。
各位修道的人，不要說先要有定才發(fā)出智慧，或是先要有智慧才發(fā)出定力，而說定慧有所分別。心若存此種見解，就會以為定慧是兩個的。若嘴里盡說好話，但內(nèi)卻心存不善，盡是嫉妒人、障礙人，貢高我慢、邪知邪見、貪瞋癡——像這樣定慧，只是空談。
若內(nèi)心和口里所說的都是善，內(nèi)外一樣，表里一致，心口如一，這就是定慧均等。要自己明白而自己去修行，這不是在口頭上講爭論的話，叫旁人知道我有修行，或者自賣廣告，叫旁人知我名譽最好。
若爭先後，說一定要先定後慧，或先慧後定，凡是爭論這種道理，就是愚癡的凡夫，所謂：「諍是勝負心，與道相違背，便生四相心，由何得三昧?！共荒艿萌?，就無定，那也就無慧了。
若勝負之心沒有斷，就會時存著我執(zhí)和法執(zhí)。若我執(zhí)、法執(zhí)不斷，就不能離開四相。因有個我執(zhí)，就有個人執(zhí)，有個人執(zhí)，就有眾生執(zhí)，有個眾生執(zhí)就會生出壽者執(zhí)來。不能離開這四種執(zhí)箸，就生出四相來了。
善知識，定慧好像什麼樣子呢？現(xiàn)舉一比喻：定慧就好像燈和光。有燈就有光，有光就有燈，沒有燈就沒有光，沒有光也就沒有燈，燈和光雖說是兩種，其實是一體的。燈是光的本體，而光是燈的用，燈有什麼用呢？即是有光。名字雖然有二個，但它的本體則是一個，定慧這種佛法也和燈光是同樣的道理。
師示眾云。善知識。一行三昧者。於一切處行住坐臥。常行一直心是也。凈名經(jīng)云。直心是道場。直心是凈土。莫心行諂曲。口但說直?？谡f一行三昧不行直心。但行直心於一切法勿有執(zhí)著。迷人著法相。執(zhí)一行三昧。直言常坐不動妄不起心。即是一行三昧。作此解者即同無情。卻是障道因緣。
善知識道須通流。何以卻滯。心不住法道即通流。心若住法名為自縛。若言常坐不動是。只如舍利弗宴坐林中卻被誰摩詰訶。
什麼叫道呢？道應該通達無礙，州流不息的，為什麼把它滯塞停止了呢？你將心停止而變成槁木死灰，那是沒有什麼用的。所以當心無所著住時，即「應無所住，而生其心」，不著於空，不著於有，不著於法。當著到法上就著到有，著到空上就落於空妄了。所以要沒有法執(zhí)空執(zhí)和我執(zhí)，這才是應無所住而生其心。
當無所住時，道才是流通。心若執(zhí)著到法上，說我常坐不動，這就如作繭自縛，自己將自己綁上，把自己弄得不自由了。若說常坐不動是一行三昧，這就像舍利弗在林中打坐不動，卻被維摩居士訶斥他一頓說：「你這樣坐著有什麼用啊？像死人似的，不是真正入定。」 善知識。又有人教坐?？葱挠^靜不動不起。從此置功。迷人不會。便執(zhí)成顛如此者眾。如是相教。故知大錯。
有人教人打坐，看自己的心，觀靜是個什麼樣子，不動不起，從此處便有功夫了。迷人不懂這個道理，說坐在此處不動，就會有功夫，有禪了，隨著生出執(zhí)著而成了一種顛狂。像以前有很多人到這地方來，自稱說開悟了。唉！也不知道他怎麼開悟，而他自己卻相信已開悟，這就是便執(zhí)成顛。像這一類的人多得很呢！且輾轉傳授，你給我印證說這樣就是開悟，他也給你印證說這樣就是開悟，其實這是大錯而特錯了。你看，在中國唐代時佛教里就有這些口頭禪、假祖師，難怪美國現(xiàn)有很多這一類的人。話說回來，有這一班冒充開悟的，將來就有真開悟者，因為冒充開悟的是給真開悟的作先鋒。因本來人人都不知什麼叫開悟，現(xiàn)有人冒充自稱說開悟了，就去觀察他的一舉一動是怎樣子。忽然間來個真正開悟的，人家卻不相信了，以為真開悟和冒充開悟是一樣。你們現(xiàn)在修行想要開悟，將來也會受到這些冒牌的影響。若是讓我說，即使開悟了也不要說開悟，這是最好的方法。
在這個世界就是這樣子，真真假，假假真。你真的旁人說你是假的，你假的旁人卻說你是真的，所以?。∧阋膊灰f真也不要說假，讓他自己去認識。
未開悟的人自稱說已開悟，而你已經(jīng)開悟了卻說自己沒開悟，那就和沒有開悟是一樣的。為什麼呢？因開悟的人不用自我介紹，說我開悟了，我和某人已開悟的是一樣的，表示我也是開悟。不必這樣，因開悟和不開悟是一樣沒有分別，不要掛著假名。開悟你是個人，不開悟你也是個人，開悟和未開悟均可成佛，只是早晚時間的問題，所以不要掛這個招牌，讓大家認識你。沒有人認識是最好，這是直心是道場。
阿彌陀佛！諸位善知識今天我們共同學習受持《六祖法寶壇經(jīng)淺釋》暫告一段落，明天繼續(xù)共同學習受持《六祖法寶壇經(jīng)淺釋》 感恩佛菩薩慈悲加持！感恩龍?zhí)熳o法慈悲加持！感恩法緣殊勝！感恩法緣大慈！感恩因緣和合 ！感恩諸位善知識相互扶持！阿彌陀佛！合十
六祖法寶壇經(jīng)淺釋
宣化上人主講
一九六九年四月二十日至七月二十七日于美國加州舊金山佛教講堂
隨喜大家聞法功德！
回向
愿以此功德，普及于一切。我等與眾生，皆共成佛道。
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。阿彌陀佛！合十
愿生西方凈土中 九品蓮花為父母
花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
四弘誓愿：
眾生無邊誓愿度 煩惱無盡誓愿斷
法門無量誓愿學 佛道無上誓愿成！
阿彌陀佛！
