《悉達(dá)多》，德國作家赫爾曼·黑塞。

一直以為是描寫佛陀喬達(dá)摩·悉達(dá)多的，直到今天才知道，這是作者有意給主人公取了這個(gè)與佛陀相同的名字。其中深意，留待我們閱讀完整本書后再做探究。

作者于1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，出生于德國，后入籍瑞士，被譽(yù)為德國浪漫派的最后一位騎士。

故事開篇，年輕的悉達(dá)多出身婆羅門，血統(tǒng)高貴，豐神俊朗，自帶光環(huán)，是世人眼中的天之驕子。

然而，只有悉達(dá)多知道自己的悵然和困惑，他靈魂不安，心靈不寧。他懷疑獻(xiàn)祭是否真能帶來幸福，他不知道在內(nèi)心深處的自我究竟在哪兒。為何自己那博學(xué)而德高望重的父親，同樣需要去獻(xiàn)祭，去每日洗滌罪孽？

痛苦之際，他偶遇三位沙門，他們憔悴、消瘦，裸露的皮膚因暴曬而焦黑，滿身的孤獨(dú)落魄，卻遮掩不住那股不惜一切去獻(xiàn)身的激情和灼熱。

那晚，悉達(dá)多決定成為一名沙門。

父親的反對阻擋不了悉達(dá)多的決心，他終于明白，這個(gè)孩子，已經(jīng)離開了自己。

悉達(dá)多出發(fā)了，他的朋友，忠實(shí)的追隨者喬文達(dá)也一同加入朝圣者的行列，他們追上三位苦行者，請求同行，被接納。

悉達(dá)多褪去了曾經(jīng)華麗的服飾，系一條遮羞布，披一件未縫的斗篷。隨著齋戒，他開始日益消瘦，他仿佛看透了世間的一切——一切都是欺騙，一切欲望、幸福都是虛幻。生活即折磨。

他在烈日下，在暴雨中，在冷風(fēng)里，在荊棘間，不斷修習(xí)自己，直到不為所動(dòng)。

他將自己從“我”中溜走，融入世間萬物，或?yàn)閯?dòng)物，或?yàn)榱魉?，或是巨石，或是草木?/p>

但悉達(dá)多并不滿意于自己的成果，他認(rèn)為自己那些只不過是逃避“我”，是暫時(shí)從“我”的折磨中掏出來，和那些用酒麻痹自己的酒鬼并無不同。

就在悉達(dá)多彷徨之際，他和喬文達(dá)都獲知了一則流言——一個(gè)叫喬達(dá)摩的人現(xiàn)世，他是世尊佛陀，無數(shù)人皈依為他的弟子。

兩人商議后決意離開沙門，去聆聽佛陀宣法。

這個(gè)故事的開始，很像佛陀喬達(dá)摩·悉達(dá)多的過往重現(xiàn)。年輕的喬達(dá)摩是凈飯王的太子，坐擁權(quán)力與財(cái)富，無數(shù)人艷羨的生活。他娶妻有子，生活無憂無慮。直到有天無意出宮，看到人間疾苦，心靈之門打開便一發(fā)不可收拾。眼見人世間的生老病死，愛恨別離，喬達(dá)摩無意繼續(xù)做他的太子，決意拋舍俗世，出家修道。在歷經(jīng)數(shù)年的艱辛跋涉，風(fēng)餐露宿，終于在菩提樹下得以證悟。

錦衣玉食的生活或許是許多人畢生所求，卻不知人生最高最深處的渴求其實(shí)來源于心。心中所念所想若不可達(dá)，縱使珍饈玉饌，終究味同嚼蠟。

物欲橫流、急功近利的時(shí)代，內(nèi)心往往蒼白空虛得可怕，終日忙忙碌碌，卻不知為了什么。北大心理學(xué)教授、北大心理咨詢中心副主任、精神科醫(yī)生徐凱文，曾這樣說：北大清華，似乎是很多雞娃父母的終極目標(biāo)。但大多數(shù)父母可能并不知道，北大一年級(jí)的新生，包括本科生和研究生，有30.4%的學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)沒意義；還有40.4%的學(xué)生，認(rèn)為活著沒意思。

這就是被稱為“空心病”的孩子，他們的共同特點(diǎn)就是不知道自己是誰，自己在哪，要到哪兒去。他們一直活在父母的期待里，徹底失去了自我，有的甚至患上抑郁癥，自己和家人都陷入痛苦的深淵。

人若是沒有了心，空有一副好皮囊，守著萬貫家產(chǎn)，又有什么意義？

悉達(dá)多順從心之所向，并勇敢地舍棄一切，只為尋找內(nèi)心中真正的本我。為悉達(dá)多的勇氣和堅(jiān)定拍手叫好，期待明天繼續(xù)跟隨悉達(dá)多的修行之旅。