? ? ? ? 曾子，名參，字子輿，魯國南武城人，十六歲時(shí)拜孔子為師，其父曾點(diǎn)，字皙。
? ? ? ? 曾子這個(gè)人一生最大的特點(diǎn)就是愚鈍，但是他又非常的聰明，非常的孝順。
? ? ? ? 有一次，曾皙讓他把瓜旁邊的雜草給鋤掉，但是一不小心鋤斷了瓜的根，曾皙非常生氣，舉起一根大棍去打他的背，曾子倒地后便不省人事，過了很久才蘇醒過來，但是他卻裝作很開心地站了起來，走到曾皙面前，說：“剛才我得罪了父親，您為教導(dǎo)我而去打我，您的身體沒有什么疼痛的地方吧？”于是，他便退下去回到自己的房間里，一邊彈琴一邊唱歌，想讓父親知道他的身體很健康?？鬃勇犝f了這件事很生氣，告訴弟子，說：“如果曾參來了，不要讓他進(jìn)來?！痹鴧⒄J(rèn)為自己沒錯，托人向孔子請教?？鬃诱f：“以前，瞽叟有一個(gè)兒子叫舜，舜侍奉父親瞽叟，父親使喚他，他總在父親身邊，父親要?dú)⑺麜r(shí)，卻找不到他，父親輕輕地打他，他就站在那里忍受，父親用大棍打他，他就逃跑，因此他的父親沒有背上不義之父的罪名，而他自己也沒有失去為人之子的孝心，如今曾參侍奉父親，放棄身體來等著被打，父親要朝死里打也不躲避，他如果真的死了，就會說父親不義，相比之下，哪個(gè)更為不孝？你不是天子的百姓嗎？曾皙?dú)⒘颂熳拥陌傩?，那他犯罪后會怎樣呢？”曾參聽說了這些話，說：“我的罪過太大了！”于是謝罪之后便走了。
? ? ? ? 我認(rèn)為曾參是不會全盤接受孔子的教導(dǎo)的，因?yàn)樵鴧⑹莻€(gè)特別孝順的人（他的孝順可是出了名的），如果他像禹那樣去做，對他來說未免太不容易了，畢竟在“父慈子孝”中，“子孝”是比父慈更難做到的。
? ? ? ? 孔子說：“曾參，我的道是一以貫之的?！笨鬃颖緛硐胱屧訂栆恍﹩栴}，但是曾子卻說：“是的?！闭f完之后，曾子就出去了，其他的弟子就圍著他說：“老師的話是什么意思呀？”曾子就說：“老師的道就是兩個(gè)字：忠恕?！庇浀米迂曊f過一句話：己所不欲勿施于人。其實(shí)這里的“己所不欲，勿施于人”就是忠恕的意思。在這里，曾參是沒有領(lǐng)會孔子的道德。因?yàn)橹械囊馑际侨艘袆?chuàng)新性，要生生生不息創(chuàng)生萬物有了這些才會外推才有了孔子，所說的道。
? ? ? ? 后來，在曾子二十七歲時(shí)，孔子去世，當(dāng)時(shí)孔子七十三歲，曾子就像守父親的墓的心態(tài)去守孔子的墓，而在孔子臨終的時(shí)候，他把他的孫子——子思托付給了曾子，這個(gè)時(shí)候就很奇怪：子貢樣樣都比曾子好，孔子為什么不把子思托付給子貢？他有可能是對孔子的道的理解與領(lǐng)會不太深，并且子貢是一位商人，很有可能會到處奔波，而子思跟著子貢一起來回奔波，這樣，子思也學(xué)不到多少東西，對道的領(lǐng)悟也就更淺了。而曾參非常的魯鈍，就很可靠，他對孔子的道的理解也很深，也非常的聰明，孔子當(dāng)然會很放心的把子思交給他。
? ? ? ? 又過了三年，曾參三十歲時(shí)，三年守墓過后，孔門弟子子夏、子游、子張認(rèn)為有若面相很像孔子，要把有若當(dāng)孔子來侍奉，強(qiáng)叫曾參同意，曾參拒絕說：“這樣做不可，老師的德行像長江的水洗過，像秋天的陽光曬過，清凈潔面，無以復(fù)加，怎么只求面貌像似呢？”我們前面已經(jīng)說了曾參是個(gè)非常魯鈍的人，他哪怕只有一點(diǎn)情感，他也會立刻同意的，因?yàn)樽酉?、子游、子張讓有若?dāng)孔子來侍奉，是因?yàn)榭鬃釉谟猩陮λ麄儙讉€(gè)人的幫助很大，他們之間已經(jīng)產(chǎn)生了非常親切的關(guān)系，所以他們就會對老師有一種思念的感情。
? ? ? ? 在曾參五十歲的時(shí)候，楚國國君聘請他去當(dāng)楚國的令尹；晉國國君聘請他當(dāng)晉國的上卿；齊國國君聘請他當(dāng)齊國的宰相，而他都一一拒絕了，齊國、楚國和晉國都是當(dāng)時(shí)非常大的國家，而這非常大的三個(gè)國家又都聘請他去當(dāng)最高的官，也就是一人之下，萬人之上，但是他卻都拒絕了，這是為什么呢？其實(shí)他拒絕有可能是與他的性格有關(guān)，他非常的魯鈍，但是非常的聰明，所以他就會拒絕。那么他的做法是否違背了孔子的道路呢？孔子的政治理想是推行仁政、恢復(fù)禮樂制度，而曾參拒絕之后，他又去選擇了教學(xué)，其實(shí)他是沒有違背孔子的道路的，他只不過是換一種方式外推而已，讓更多的人去領(lǐng)會孔子的道，再去一起外推，這豈不是更好嗎？
? ? ? ? 曾參在《大學(xué)》中曾說過這樣的一段話：在古代，那些想要發(fā)揚(yáng)光大自己的品德的人，要先治理好自己的國家；要想治理好自己的國家的人，要先管理好自己的家族；要想管理好自己的家族的人，要先修養(yǎng)自己的完整的生命；要想修養(yǎng)自己的完整的生命的人，要先端正自己的內(nèi)心；要端正自己的內(nèi)心的人，要先使自己的意志真誠；要想使自己的意志真誠的人，要先使自己有知識，而有知識的途徑在于認(rèn)知萬物。國君與平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。，若這個(gè)根本被擾亂了，家族、國家、天下要治理好是不可能的，不分輕重緩急，卻想做好事情，這也同樣是不可能的?！洞髮W(xué)》相比《論語》而言，曾參的創(chuàng)造與發(fā)展就是指明了一條教育的道路，明確的指出了一個(gè)修煉之路（格物→致知→誠意→正心→修身→齊家→治國→平天下），只有走了這條漸修之路，去慢慢的頓悟，才會有最終的結(jié)果。
? ? ? ? 曾參他小時(shí)候并不聰明，孔子說他“魯”，比較魯鈍，但他后來一路走上去，居然可以成為傳播儒家思想最為重要的代表人物，可以寫《大學(xué)》、《孝經(jīng)》，把孔子的思想發(fā)揮的很好，后來，到了子思與接著的孟子，可以看出曾參功不可沒，對整個(gè)儒家的發(fā)展是非常重要的。
