? ? ?五年前曾經思考過樂觀和悲觀的問題

? ? ?同樣的例子解釋悲觀與樂觀：

? ? ?同樣是半杯水，樂觀者會說杯里還有半杯水，悲觀者會嘆息杯里已失去了半杯水。

? ? ? 現(xiàn)在，我們改變下場景，來大概分析下這個問題：

在圖中，“假如現(xiàn)在還剩半瓶水”，這個是當前事件的一個狀態(tài)，面對這個狀態(tài)，我們會面臨兩種選擇：

1、明天基本不可能停水的，想那么多沒什么用，因此不做任何事情，這是一種樂觀的想法。

2、明天有一定的概率停水，比如可能修管道之類的或者各種突發(fā)事情，為了應對這種突發(fā)事情，應該準備好假如停水時需要的用水，比如準備一天吧，畢竟一年里面可能總有一天會斷水修理之類的，這是一種悲觀的想法。

“不做任何事情”沒什么分析的，現(xiàn)在分析下“儲存了兩瓶水”，也是兩種選擇：

1、反正已經準備好一天的水了，到時就算停水了也夠用，不用想太多，因此不做任何事情，這是一種樂觀的想法。

2、雖然已經準備好了停水一天的水，那么萬一真的出現(xiàn)一些比較大的意外（概率越來越低）怎么辦？比如水管遭遇比較大的損害，需要幾天修復，所以應該準備更多（三天）的水。這是一種悲觀的想法。

“儲存了三天的水（六瓶）”之后，繼續(xù)類推，可能就是“控制每天飲水量”，實際上越往后，發(fā)生的概率越低，可能有些事情一輩子也不會遇到。

? ? ? ? ?因此，可以嘗試這樣歸納樂觀和悲觀：

樂觀：事件發(fā)生的概率很低，或者即使發(fā)生了，也有一個補償性的方案。因為發(fā)生概率很低，所以選擇“無為”。比如我們不能因噎廢食，吃飯雖然不排除有噎死的可能，但我們不能因此而不再吃飯，而是應該教授每個人急救措施，還有完善急救體系，一旦發(fā)生有人噎著有生命危險，通過救護的方式能解決這個問題。

悲觀：事件發(fā)生的概率高，或者一旦發(fā)生，無法接受這個結果，所以盡一切努力避免發(fā)生。比如醫(yī)療就需要各自悲觀的思想，不能容許有一點差錯，一點的差錯可能就是一條生命，無法補償性解決。

? ? ? ? ?儒家思想傾向于一定的悲觀性，儒家思想“有”思想，大自然以及未來的事都是可以預測和感知的，都是可控的，例如荀子的人定勝天。因此儒家會對未來產生很大的興趣，希望可以通過人的思想預測未來，但人預測未來必然導致悲觀，因為人生來就是會面對生老病死這類很悲觀的問題。儒家就希望通過這種預測未來的悲觀來推動大家為未來做準備。孟子《生于憂患，死于安樂》本質也是一種悲觀思維，認為人的安樂會最終導致災難，所以需要“憂患意識”不斷提醒自己，保持警覺性，但人每天都保持憂患意識，實際上需要付出很大的資源，每天都想著如何防止讓自己走向衰亡，都沒有時間和精力去做當前需要做的事了。“人無遠慮，必有進憂”，因為無法獲取當前的安全感，所以只好通過思考未來獲取安全感，實際上也是一種防的悲觀思維，需要通過遠慮，去減少未來遇到的近憂，但同樣的問題也是，這樣你似乎把未來的問題解決，但當前的問題留在了未來。

? ? ? ? ?而道家思想則傾向于樂觀性，道家思想是一種“無”思想，道家認為人并不能全面認識和預測未來和世界，或者說認識到的都是“盲人摸象”式的。所以也無法提前為未來做好準備，最好的辦法就是樂觀面對，順道而行，無為而治。既然無法反抗，何不好好享受，活在當下，做好當前的每一件事？老子：“千里之行，始于足下”，要走千里路，不是天天思考如何面對這一千里會遇到哪些困難，而是先要買雙好的鞋子，然后需要的是用腳去走，而不是用頭腦去想。

? ? ? ? ?曾聽過一句話：“人最好六成樂觀四成悲觀，過于樂觀摔死，過于悲觀郁悶而死。”，人需要樂觀和悲觀，但其實樂觀更重要。你需要的不是天天考慮自己如何失敗，而是做當前你能做的事。