? ? ? 在當(dāng)代文學(xué)史上，“知青小說(shuō)”是從上世紀(jì)七十年代開(kāi)始出現(xiàn)并綿延至本世紀(jì)初的一種凝重而奇特的小說(shuō)品類(lèi)。與共和國(guó)同齡的梁曉聲先生是最重要的知青文學(xué)代表作家之一，《當(dāng)代文學(xué)史》曾如此評(píng)價(jià)梁曉聲的作品：“真實(shí)記錄了知青運(yùn)動(dòng)從興到衰、知青心態(tài)從狂熱到蒼涼的坎坷歷程。既有對(duì)知青當(dāng)年英雄主義氣概的深切緬懷，也有對(duì)知青的苦難與犧牲的悲涼憑吊，風(fēng)格沉雄而蒼涼?！?/p>
? ? ? 今年恰逢中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年，新華先鋒出品的“百部紅色經(jīng)典”系列叢書(shū)中收錄的梁曉聲作品《今夜有暴風(fēng)雪》中，除了其同名小說(shuō)外，還有四個(gè)短篇：《這是一篇神奇的土地》、《父親》、《母親》、《老師》。小說(shuō)以濃重的悲劇色彩，在創(chuàng)作中注入一種剛健雄渾之風(fēng)，深刻表現(xiàn)出動(dòng)亂年代與艱苦歲月中知識(shí)青年們的英雄主義主題。其基調(diào)之沉重，如怨如慕，如泣如訴！
? ? ? 《今夜有暴風(fēng)雪》以知識(shí)青年大返城為寫(xiě)作背景，在這個(gè)背景之上, 執(zhí)著地?cái)?xiě)了暴風(fēng)雪之夜中的曹鐵強(qiáng)、劉邁克、裴曉云、小瓦匠、匡富春等知識(shí)青年中的佼佼者。作者沒(méi)有回避知識(shí)青年在心靈和肉體上所受到的種種摧殘和蹂躪，譬如小瓦匠因忍受不了小鐮刀取代機(jī)械化這種懲罰式的勞動(dòng)，發(fā)狂地用鐮刀往自己手上砍；裴曉云因父母那莫須有的罪名, 寫(xiě)了血書(shū)要求成為一名戰(zhàn)備分隊(duì)的戰(zhàn)士也得不到上級(jí)批準(zhǔn)……
? ? ? 作者也描寫(xiě)了兵團(tuán)戰(zhàn)士的業(yè)績(jī)和創(chuàng)造性的勞動(dòng)。特別表現(xiàn)了動(dòng)亂年代與艱苦環(huán)境中知識(shí)青年的英雄主義：劉邁克抵制團(tuán)長(zhǎng)馬崇漢那種勒緊皮帶不要外援的“左”的蠻干，向兵團(tuán)總部如實(shí)反映知識(shí)青年餓著肚子從事繁重的體力勞動(dòng)；暴風(fēng)雪之夜，曹鐵強(qiáng)阻止了砸軍務(wù)股檔案的行動(dòng)，組織了撲滅烈火的戰(zhàn)斗；劉邁克為保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)英勇地獻(xiàn)出了寶貴的生命；裴曉云第一次領(lǐng)到槍去站崗，她以神圣的責(zé)任感堅(jiān)守崗位，直至在暴風(fēng)雪中以身殉職……
? ? 作者以飽滿(mǎn)的激情和豪放的筆墨, 為人們真切地展現(xiàn)了一代知識(shí)青年走過(guò)的人生歷程。北大荒留給知識(shí)青年的絕不僅僅是痛苦和失落，他們恰恰是在與大自然、社會(huì)環(huán)境的斗爭(zhēng)中，磨煉出了一種驚人的毅力。梁曉聲通過(guò)從知識(shí)青年生活經(jīng)歷中摘取的真實(shí)情節(jié)，表現(xiàn)了崇高、勇敢、富于人性的犧牲精神的主題。
? ? ? 站在一名女性的視角，在筆者看來(lái)，書(shū)中最讓人動(dòng)容之處無(wú)異于因泄露了團(tuán)隊(duì)緊急會(huì)議內(nèi)容而間接導(dǎo)致裴曉云和劉邁克死亡的女知青鄭亞茹的愛(ài)情。雖然作者在對(duì)她的態(tài)度上始終都是批判而無(wú)情的。那是在三團(tuán)終于獲得返鄉(xiāng)的資格時(shí), 鄭亞茹與男友產(chǎn)生了分歧。她是高干子女, 有著良好的條件、勃勃的野心, 準(zhǔn)備要回到自己熱愛(ài)的城市完成她的理想，而她的男友, 作為北大荒唯一醫(yī)院里的醫(yī)生, 卻深沉地?zé)釔?ài)這片土地, 想要留下來(lái)奉獻(xiàn)自己。鄭亞茹十分痛苦, 她深?lèi)?ài)男友，怎能割舍?可她又委實(shí)不愿意放棄城市的舒適生活。權(quán)衡再三，終究還是坐在了回城的長(zhǎng)途車(chē)上……
? ? ? 每個(gè)人都有選擇自己命運(yùn)的權(quán)利，我們無(wú)權(quán)批判鄭亞茹的“自私”行為，每個(gè)個(gè)體終究是不同的, 這也造就了不同的選擇, 這一個(gè)個(gè)選擇連綴成一個(gè)人的生命軌跡, 而軌跡的不同又恰恰體現(xiàn)著個(gè)體的不同, 世界因此而豐富。每個(gè)人應(yīng)有自己選擇的自由, 也應(yīng)正視、尊重他人的自由。鄭亞茹沒(méi)有束縛匡富春選擇他的自由, 也理應(yīng)獲得自己的釋放, 帶著我們的祝福, 飛向她的天地。她不是匡富春的附庸, 不是纏繞他人的藤蔓, 她不應(yīng)活在我們?cè)u(píng)價(jià)眼光的陰影中, 她的人生應(yīng)當(dāng)由她選擇, 她的價(jià)值應(yīng)該由她實(shí)現(xiàn)。
? ? ? 在那個(gè)年代，知識(shí)青年走過(guò)的道路是復(fù)雜的，這是當(dāng)時(shí)那個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代復(fù)雜的社會(huì)造成的。梁曉聲以一種復(fù)雜的眼光來(lái)看待這種復(fù)雜的生活, 他不回避這一歷史進(jìn)程中的苦難和矛盾, 不是單純的非愛(ài)即恨, 不是簡(jiǎn)單的肯定和否定。而是歷史地、辨證地分析和評(píng)價(jià)一代知識(shí)青年屯墾戍邊的歷史功過(guò)。正是由于作者從探索歷史經(jīng)驗(yàn)和人生哲理的角度來(lái)進(jìn)行這種挖掘, 所以使他這篇小說(shuō)表現(xiàn)的主題, 較之當(dāng)時(shí)其他知識(shí)青年的題材的小說(shuō)更獨(dú)特、更深刻。而小說(shuō)中社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的統(tǒng)一，自然造就了一種悲劇環(huán)境。一代知識(shí)青年就是在這樣窘迫環(huán)境中苦斗、犧牲, 并成長(zhǎng)起來(lái)！
