看到小寶的澡盆里有米粒，我媽問(wèn)我怎么回事，我說(shuō)下午給孩子玩米了，老人家頓時(shí)一副嘖嘖嘖的表情，“啥，米也給玩？！哎喲，你們真是…”
雖然是親爸親媽，但我還真不放心讓倆老全日制帶娃，一是過(guò)度保護(hù)，不讓吃手，不讓啃東西，不讓亂摸；二是過(guò)度成人化，一上來(lái)就用成人的經(jīng)驗(yàn)法則來(lái)和娃互動(dòng)，玩法單一，缺乏想象力。對(duì)于和老一輩不一樣的育兒觀念，他們覺得這代人簡(jiǎn)直在瞎整…
曾經(jīng)以為我們這代所接觸的育兒知識(shí)是時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的新知，老輩人不了解是因?yàn)闆]有與時(shí)俱進(jìn)，直到看了《家庭教育》一書，才發(fā)現(xiàn)，所謂的新知其實(shí)在民國(guó)就已著文成書。
此書出自中國(guó)兒童學(xué)前教育鼻祖陳鶴琴先生，首版于1925年。從大兒子出生那刻起，他就對(duì)孩子進(jìn)行了808天詳細(xì)的觀察記錄，由此深入研究了兒童心理，并創(chuàng)辦了中國(guó)首個(gè)現(xiàn)代幼兒園，從理論到實(shí)踐貫徹“活教育”。
此書結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，闡述了101條家庭教育原則，每條原則配以生活故事，讀起來(lái)輕松如小說(shuō)。只是有些零星，需要自己去消化聯(lián)系。畢竟育兒也是生活，生活的事情大概都是瑣碎的，所以經(jīng)驗(yàn)也是瑣碎的。
101條原則所涉及的內(nèi)容很細(xì)節(jié)，比如孩子吃飯要有專門的餐具，洗臉要眼睛鼻子洗全了，不能點(diǎn)燈睡覺等；涉及面也很廣，從學(xué)習(xí)到吃喝，從玩耍到衛(wèi)生，從管教方式到兒童心理。頗為驚喜的是，時(shí)下所流行的育兒觀念，書中早已涉及。
比如孩子吃飯要坐專門的椅子，并戴上吃飯圍巾，養(yǎng)成習(xí)慣，而不是坐在大人懷中抱著喂飯或追著喂飯。這不就是自主進(jìn)食的觀念嗎？
比如對(duì)孩子用批評(píng)教育，還不如用有積極性的暗示。陳先生看到兒子玩臟棉絮，不是直接責(zé)怪奪走，而是說(shuō)：“這是很臟的東西，我想你一定不會(huì)喜歡的，你是要一塊干凈的，對(duì)吧？你應(yīng)當(dāng)跑到房里去向媽媽要一塊干凈的，好嗎？”孩子聽了，高高興興和母親要去。這不就是正面管教的理念嗎？
比如對(duì)孩子鬧脾氣，可用游戲的方式來(lái)化解。兒子不愿去睡覺，與其硬拽硬哄，陳先生靈機(jī)一動(dòng)，背著兒子一顛一顛，小兒馬上樂了，順其自然顛回了臥室。其中有一條原則便是專述游戲式的教育法。這不就是時(shí)下流行的游戲力嗎？
自然教育、情緒管理等育兒熱點(diǎn)書中也有所述及。
除了以上驚喜，綜觀全書，以下幾點(diǎn)頗有啟發(fā)意義：
1. 關(guān)于學(xué)習(xí)
陳先生將孩子的學(xué)習(xí)分成三個(gè)過(guò)程，刺激-聯(lián)念-動(dòng)作。
初生嬰兒有的都是原始反射，比如吸吮、驚跳反射，經(jīng)過(guò)后天環(huán)境刺激，腦部得以發(fā)育后，原始反射消退，協(xié)調(diào)的動(dòng)作開始發(fā)生，比如能伸開手掌去抓東西，這個(gè)動(dòng)作是自發(fā)的、有目的的。這是人學(xué)習(xí)的基本模式。
因而父母應(yīng)幫孩子創(chuàng)造正面刺激的環(huán)境，比如剔除暴力或電子產(chǎn)品的影響；加強(qiáng)孩子聯(lián)念的過(guò)程，比如對(duì)嬰兒不斷將母親一詞與眼前的女人相聯(lián)系，從而慢慢知道媽媽是誰(shuí)；引導(dǎo)孩子作出恰當(dāng)反應(yīng)，比如要禮貌對(duì)待媽媽而不是扯頭發(fā)抓耳朵。
2. 關(guān)于玩具
當(dāng)了父母后，感覺玩具總是不夠用，這個(gè)玩玩，那個(gè)玩玩，孩子很快就沒啥新鮮感。如何挑選玩具也是父母必修的學(xué)問(wèn)啊。
陳先生認(rèn)為好的玩具是活的，活玩具首先能引起孩子的興趣，這是基本；其次，活玩具不只有一種玩法，可以提供給孩子創(chuàng)造和想象的空間；再次，活玩具會(huì)引起孩子的動(dòng)作，包括身體的動(dòng)作和思考的動(dòng)作，而不是讓孩子靜止停滯了。顯然，電視或早教機(jī)這種就不是活玩具。在陳先生的范疇里，活玩具包括橡皮泥、積木、球類等。
或者也可這么理解，活玩具是可以跟著寶寶一起長(zhǎng)大的，不同階段，寶寶可以有不同玩法，而且能不重復(fù)地玩出新角度。
3. 關(guān)于玩笑的尺度
書中也提到了很多國(guó)人家長(zhǎng)常會(huì)開的玩笑或說(shuō)辭。
比如“快點(diǎn)穿衣服，再不穿，爸爸知道了，就要來(lái)打你了”，將爸爸的形象作懲罰威脅用，讓孩子怕爸爸，影響了父子關(guān)系。
比如父母在教管孩子，奶奶在一旁直念叨“哎喲，我可憐的孫兒?jiǎn)?！”這會(huì)削弱父母的管教力度，讓孩子覺得自己有可憐之處，不應(yīng)該被管教。
比如媽媽幫孩子穿衣服，孩子鬧脾氣不穿，這時(shí)奶奶進(jìn)屋，開玩笑地說(shuō)，“壞媽媽，壞媽媽，我們寶寶最乖了，怎么會(huì)不穿衣服呢…”明明是寶寶的錯(cuò)，卻“罵”媽媽，通過(guò)對(duì)媽媽玩笑式的恥笑來(lái)逗引寶寶，借機(jī)給娃穿上衣服。這種方式老年人常用，無(wú)心的玩笑卻會(huì)讓孩子覺得自己不穿衣服是對(duì)的，是媽媽在無(wú)理取鬧。
比如孩子小的時(shí)候，家長(zhǎng)抱著寶寶說(shuō)：“寶寶，踢爸爸，對(duì)，踢爸爸！”陳先生不提倡經(jīng)常逗弄孩子去踢打父母，并以此為樂，會(huì)讓孩子覺得父母是踢打得的。
個(gè)人覺得這部分原則描述最精彩，百年前存在的帶娃誤區(qū)，現(xiàn)在的老一輩依然在沿習(xí)。
想起帶團(tuán)子去打疫苗的場(chǎng)景。注射之前，我媽對(duì)小孫兒說(shuō)，團(tuán)子是男生，要勇敢一點(diǎn)！面對(duì)之后團(tuán)子的哭鬧，心軟的老一輩又慌忙安慰，壞媽媽，老帶團(tuán)子打針，不哭不哭！
就這幾句話，可謂經(jīng)典的老輩育兒：
偏重品質(zhì)宣揚(yáng)，面對(duì)疼痛要有勇敢的品質(zhì)，要做政治正確的人設(shè)；
貶抑個(gè)人情緒，哭是不好的，哭是難看的，負(fù)面情緒是不該發(fā)生的；
性別差異化對(duì)待，因?yàn)槭悄泻⑺砸赂遥眯詣e標(biāo)簽來(lái)框住孩子；
歪曲事實(shí)以安慰，不解釋真實(shí)原因，反正把娃弄哭的都是壞事情，助推寶寶的自我中心意識(shí)。
其實(shí)，古今中外，經(jīng)典的教育理念一直存在，只是兩輩人對(duì)育兒的打開方式不一樣，所接觸的信息源也大不相同。
父輩生養(yǎng)我們時(shí)，信息流通沒現(xiàn)在快捷，育兒在他們看來(lái)估計(jì)和吃飯睡覺一樣普通，能把娃養(yǎng)大就行，誰(shuí)會(huì)買一堆育兒書像補(bǔ)課一樣去學(xué)習(xí)？這本出版于近百年前的書籍，可能當(dāng)時(shí)也鮮被問(wèn)津。
90后這一代父母，跟著互聯(lián)網(wǎng)一起成長(zhǎng)起來(lái)，視野從看別家孩子擴(kuò)大到了看別國(guó)孩子，育兒也從普通的事情變成了重要的教育啟蒙，我們不僅光想把孩子養(yǎng)大，更想與孩子陪伴成長(zhǎng)。
比起父輩，我們能辨別更多的育兒誤區(qū)；比起父輩，我們也更容易陷入育兒焦慮。信息流是把雙刃劍，在被各種育兒資訊淹沒的時(shí)候，不妨回到流傳已久的經(jīng)典，以書靜心。
最后總結(jié)，此書不錯(cuò)。
