今天我們說兩位，不是因為他們是同一個人，而是我們常常會把他們認為是同一個人。
他們是藥圣孫思邈和醫(yī)圣張仲景
看，你是不是傻傻分不清呢？
孫思邈，公元581-682年？為什么是問號呢？且看下文分解。
孫思邈自號孫真人，陜西人，隋、唐時期的大醫(yī)學家。
而張仲景是東漢末年三國時期的名醫(yī)，姓張名機，字仲景。河南南陽人，他約生于公元150年，約卒于219年。
孫思邈寫了一本流傳千古的醫(yī)書——《千金方》。
張仲景也寫過一本流傳千古的醫(yī)書——《傷寒雜病論》。
兩人都生逢亂世，但孫思邈所處的時期由亂而治，張仲景則由治而亂。
所以孫思邈由治病而出世，鉆研醫(yī)學之余致力于老莊道家修為，終身不仕，終老山林。對于他的年齡有101歲、120歲、125歲、141歲甚至令人驚嘆的165歲多種說法，這也是他的卒年被打問號的原因。
他一生致力于醫(yī)學臨床研究，對內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，有人整理處孫思邈的24項第一，也是前無古人了。
1.醫(yī)學巨著《千金方》是中國歷史上第一部臨床醫(yī)學百科全書，被國外學者推崇為“人類之至寶“；
2.第一個完整論述醫(yī)德的人；
3.第一個倡導建立婦科、兒科的人；
4.第一個麻風病專家；
5.第一個發(fā)明手指比量取穴法；
6.第一個創(chuàng)繪彩色《明堂三人圖》；
7.第一個將美容藥推向民間；
8.第一個創(chuàng)立“阿是穴“；
9.第一個擴大奇穴，選編針灸驗方；
10.第一個提出復方治??；
11.第一個提出多樣化用藥外治牙??；
12.第一個提出用草藥喂牛，而使用其牛奶治病的人；
13.第一個提出“針灸會用，針藥兼用“和預防“保健灸法“；
14.系統(tǒng)、全面、具體論述藥物種植、采集、收藏的第一人；
15.第一個提出并試驗成功野生藥物變家種；
16.首創(chuàng)地黃炮制和巴豆去毒炮制方法；
17.首用胎盤粉治??；
18.最早使用動物肝治眼病，動物肝富含維生素A
19.第一個治療腳氣病并最早用彀樹皮煎湯煮粥食用預防腳氣病和腳氣病的復發(fā)，比歐洲人早一千年，彀樹皮富含維生素B1；
20.首創(chuàng)以砷劑(雄黃等)治療瘧疾病，比英國人用砒霜制成的孚勒氏早一千年；
21.第一個提出“防重于治“的醫(yī)療思想；
22.首用羊饜(羊甲狀腺)治療甲狀腺腫；
23.是中國歷史上第一位深入民間，向群眾和同行虛心學習、收集校驗秘方的醫(yī)生；
24.第一個發(fā)明導尿術。
而張仲景則一生急民之疾苦，奔走在救死扶傷第一線。當時漢末三國，朝堂上發(fā)生了黨錮之禍，民間則發(fā)生了災荒和戰(zhàn)亂，更要命的是連續(xù)發(fā)生大疫，對于大疫，我們現(xiàn)在完全可以感同身受，新冠病毒肆虐全球，我們的生活完全被分為了疫情前和疫情后，還要與之長期共存。
當時沒有疫苗和加強針，國家也無法組織封城、流調(diào)，只能和現(xiàn)在的印度一樣采取群體自然免疫，可想而知，當時的死亡率會有多大。
當時的大疫最主要的就是——傷寒。傷寒（typhoidfever）是由傷寒桿菌引起的一類急性腸道傳染病。常有持續(xù)發(fā)熱、表情淡漠、相對緩脈、玫瑰皮疹、肝脾腫大等臨床表現(xiàn)。
張仲景正是在治療傷寒的第一線掌握了大量的實踐經(jīng)驗才寫成了那部《傷寒雜病論》，這本書集秦漢以來醫(yī)藥理論之大成，并廣泛應用于醫(yī)療實踐的專書，是我國醫(yī)學史上影響最大的古典醫(yī)著之一，也是我國第一部臨床治療學方面的巨著。甚至有：
“不明四書者不可以為儒，不明本論(《傷寒論》)者不可以為醫(yī)?！?/p>
的說法。
該書后來流傳到海外，頗受國外醫(yī)學界推崇，成為研讀的重要典籍。
兩人都流傳下來不少傳說。
比如孫思邈就用懸絲診脈法替唐太宗的長孫皇后看過病。當時長孫皇后已過了預產(chǎn)期，但是就是生不下孩子，唐太宗聽說孫思邈醫(yī)術高超，就將他請進宮，但是男女授受不清，怎么辦呢？孫真人一捻須髯，微微一笑很傾城，取出一根絲線，一頭捏在自己手中，一頭搭在皇后手腕進行診脈，號完了脈，取一支銀針，在娘娘的穴道上一扎，頓時皇后身子一沉，小皇子呱呱墜地?！€真神！
同一時間，另一個姓孫的在朱紫國也用這個方法在皇宮里治病。
還有一次，孫思邈路遇一難產(chǎn)婦人出殯，但是孫思邈一瞥眼發(fā)現(xiàn)異常，又拿出 行走江湖的絕學“一針靈”，噗嗤一聲扎下去，那“死去”的婦人幽幽轉(zhuǎn)醒不說，又“噗嗤”一聲，生下個胖小子。
上文中孫真人騎在一頭猛虎之上，這也有一個故事。傳說，孫思邈常在杏林旁為大家治病（所以后世常用杏林來指代醫(yī)界），有一天來了一頭老虎，眾人嚇得四散奔逃，孫真人也是一驚，好在常年修行，早將生死置之度外，于是定睛觀瞧，發(fā)現(xiàn)老虎有病，于是一頓操作猛如虎，果然妙手回春，將老虎喉嚨里卡著的金簪給取了出來，于是這只有靈性的老虎，不再危害人畜，（吃素了？），感恩地為他守護在杏林邊，并充當坐騎。藥圣仙逝后，老虎繞著杏林哀嘯三日，最后不知去向。
再來說說醫(yī)圣張仲景的傳說。
傳說有個沈神醫(yī)，年過七旬，但是沒有子嗣傳人，所以整天惆悵，患上了“抑郁癥”。張仲景知道后就給開了一副藥，將用五谷雜糧面各一斤，做成丸，外邊涂上朱砂，叫病人一頓食用。
沈神醫(yī)見了，心道：“小崽子，你玩那，忽悠人吶！五谷雜糧能治??？還一頓吃五六斤這樣的丸子，什么丸子啊，大力丸吶！”
于是將著五谷雜糧面做成的藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著這藥丸把張仲景奚落一番。
不知不覺，在開開心心地奚落張仲景之余，人漸漸開朗起來了，憂心多慮的事全拋腦后了，病居然就好了。
難怪有句老話——笑一笑，少一少，笑才是靈丹妙藥啊！
還有一個關于美食和風俗來歷的故事。
話說那時北方天寒地凍，很多人在冬天凍壞了耳朵，張仲景就發(fā)明了一種美食，用羊肉和一些祛寒的藥物放在鍋里煮，熟了以后撈出來切碎，用面皮包成耳朵的樣子，再下鍋，用原湯再將包好餡料的面皮煮熟。
這種面皮包好后，樣子像耳朵，又因為功效是為了防止耳朵凍爛，所以張仲景給它取名叫“嬌耳”。
窮人們吃了“嬌耳”，喝了湯，渾身發(fā)暖，兩耳生熱，再也沒人把耳朵凍傷了。窮人不識字，記不住文鄒鄒的“嬌耳”，就簡單叫做——餃子。
后來張仲景駕鶴西去的時候正好是冬至，大家就通過吃餃子來紀念他，于是冬至吃餃子成了約定俗成的慣例，流傳千年。
現(xiàn)在不會再搞混這兩位妙手神醫(yī)了吧！
文 | 云間大彭
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