萌生寫這樣一篇文章，實(shí)際是受到前一段時(shí)間看見簡書有個(gè)妹子寫鬼的啟發(fā)，就想到了那些關(guān)于鬼神的物品，于是寫寫于鬼神相關(guān)，而與你我比較生疏的那些器物。
本文將分為上下兩篇，上篇為恐怖篇，下篇為日常篇，慎讀。
古裝電視中，尤其是懸疑古裝劇終，經(jīng)常會(huì)有殺人，祭祀這樣的場(chǎng)景。甚至于獻(xiàn)祭河伯，龍王，也會(huì)出現(xiàn)人，作為一種祭品。只是，當(dāng)整個(gè)身軀消泯于滔滔的河水中時(shí)，我們是很難感受到生命的震撼和可懼，今天，就通過這些物件，給你展示生命的另一面。
1、藏北達(dá)摩寺多多卡天葬臺(tái)。
選擇的第一的并不是具體的物件，而是一個(gè)地點(diǎn)。
關(guān)于天葬，我們遠(yuǎn)離藏區(qū)的孩子幾乎從未觸及，所以也很難體味到其中對(duì)生命的敬仰所在。藏傳佛教認(rèn)為，點(diǎn)燃桑煙是鋪上五彩路，恭請(qǐng)空行母到天葬臺(tái)，尸體作為供品，敬獻(xiàn)諸神，祈禱贖去逝者在世時(shí)的罪孽，請(qǐng)諸神把其靈魂帶到天界。天葬臺(tái)上桑煙引來鷹鷲，除吃人尸體外，不傷害任何動(dòng)物，藏人稱為“神鳥”。
據(jù)說此葬法是效仿釋迦牟尼“舍身飼虎”行為，所以西藏至今仍流行天葬。
天葬師阿旺丹增說：“把骷髏頭留下來，砌成墻，無非是告誡活著的人，要多行善，少有俗念，無論什么人，死了不過如此?！?/p>
確實(shí)，除卻生命，我們別無敬畏。
2、阿姐鼓（人皮鼓）
第一次聽說阿姐鼓，是來自于一首叫《阿姐鼓》的歌，我百度了一下，沒有百度到阿姐鼓這個(gè)詞匯，但卻百度出了阿姐鼓的故事。
《阿姐鼓》講述了一個(gè)孤單的小姑娘失去了相依相伴的啞巴阿姐，但她不明白阿姐為什么離家，一直想到阿姐那么大，突然明白也許是夢(mèng)想的幸福帶走了阿姐，也許還將帶走已長大成人的她。"阿姐鼓"這三個(gè)字并不富有詩意，而是血淋淋的殘酷，原來"阿姐鼓"是人皮鼓，在西藏，只有圣潔的女人皮才配制鼓。
在西藏人的心目中，死并不可怕，它如同誕生新的生命一樣，是回歸大自然。作為輪回的一部分，生與死是平等的，只有幸福吉祥才最重要。
而對(duì)我這樣人來說，沒有信仰，真的難以體味，那隱寓其中的生命哲學(xué)。
3、嘎巴拉念珠、嘎巴拉碗
嘎巴拉在藏語中的意思是人骨制品，其用材，一般是取自因難產(chǎn)而死的婦女的骨骼，是由死者親屬捐獻(xiàn)給寺院的。佛教信徒認(rèn)為，一個(gè)婦女之所以難產(chǎn)而死，是因?yàn)樗笆赖淖锬跆?。把她遺體上的骨骼捐獻(xiàn)出來作成法器，就能洗清她前世的罪孽，以求得來世轉(zhuǎn)生為善趣。
嘎巴拉念珠則有所不同，它必須是高僧遺骨，而且必須是手指骨和眉骨，因?yàn)榉鸾讨v究因緣，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛則是閱佛經(jīng)明世情的地方，這兩個(gè)部位可謂是最有因緣，是具有悟性的骨骼，當(dāng)然可以成為開啟后人之智的法器。
相對(duì)來說，手指骨做成的念珠一般來說較為容易，一般一副念珠十個(gè)手指的骨骼便可制作而成。而眉骨是比較硬的，所以一副念珠可能要用十幾位高僧的眉骨制作而成，但眉骨有限，所以通常要數(shù)十位的高僧才能湊足一副念珠，當(dāng)然也就愈發(fā)的珍彌。
嘎巴拉碗是由人的頭蓋骨、水晶、黃金、做成的一種骷髏碗，又稱內(nèi)供顱器、人頭器，是“修無上瑜伽密部”舉行灌頂儀式的法器，為藏傳佛教法器之一，不過頭蓋骨必須來自修行有成的喇嘛，依其生前遺愿制成。
嘎巴拉碗以人骨制，乃是取其無常之意，而現(xiàn)在也有用其他材料制成的，被賦予了保平安，祈吉祥的含義。
4、金剛杵
金剛杵，由于質(zhì)地堅(jiān)固，能擊破各種物質(zhì)，又名降魔杵，本為印度無堅(jiān)不摧的兵器，我們也經(jīng)?？梢钥匆姼鞣N材質(zhì)制成的金剛杵。
密宗引入，以人腿骨作此魔杵，成了法器。
在佛教密宗中，金剛杵象征著所向無敵、無堅(jiān)不摧的智慧和真如佛性，它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔，為密教諸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼羅海會(huì)之金剛部諸尊皆持金剛杵。真言行者亦常攜行，蓋以此杵象征如來金剛智，用以破除愚癡妄想之內(nèi)魔與外道諸魔障。
不過，我倒是覺得，真正的智者是不需要借助外界的器物來破除魔障的，如果需要借助，那說明修行還不夠。
5、腿骨號(hào)
這個(gè)詞匯，百度百科沒有找到解釋，但是卻在《宗教藝術(shù)》這本書上找到了相關(guān)的章節(jié)目錄。
腿骨號(hào)以人腿骨作管身，纏繞黑線，鑲銅嘴，上飾龍紋。它既是密宗法會(huì)中的樂器，也是密教常用法器之一。在修密法儀式中，吹此號(hào)聲凄冷，以其聲喻馴服神鬼。
出現(xiàn)的場(chǎng)景通常是在藏佛教中的佛事活動(dòng)中，作為祭祀的樂器出現(xiàn)，當(dāng)然也有出現(xiàn)在葬禮之上，吹響葬禮的歌謠。
腦補(bǔ)一下，有些毛骨悚然的趕腳，真像死神的號(hào)角啊……
