《行者玄奘》書評
最初知道《行者玄奘》這個書名的時候，以為是寫玄奘西去取經(jīng)的故事。抱著看《西游記》同人小說的心態(tài)開始閱讀這本書，翻看到作者介紹內(nèi)容的時候時候發(fā)現(xiàn)是以《慈恩傳》為框架寫出的小說。因為作者昌如是一名佛家居士，這本書寫的又是玄奘法師的故事，所以在書中會有佛經(jīng)的內(nèi)容以及釋疑，許是前輩高僧講解的內(nèi)容，抑或是作者自己對于佛經(jīng)的理解和闡述。
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“......舍利佛，于汝意云何？何故名為一切諸佛所護(hù)念經(jīng)？舍利佛。若有善男子、善女人，聞是經(jīng)受持者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護(hù)念，皆得不退轉(zhuǎn)于阿皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當(dāng)信受我語，及諸佛所說。”
……祎兒還在念誦著，已經(jīng)快要讀到尾聲了，陳慧吃力地張開嘴巴，念起佛來。長捷法師立即合掌跟進(jìn)，幫他助念。祎兒誦完經(jīng)，也跟著助念……
父親終于去了，他是念著佛號去的，死時面色安詳，身體柔軟，一直安靜地坐在旁邊助他念佛的陳祎不知不覺已是淚流滿面……
出現(xiàn)在這段故事中的祎兒，此時還是只有10歲的孩童，此前他還經(jīng)歷過母親的病逝。作為自幼飽讀詩書并且時常念經(jīng)參禪的小孩子，面對父母相繼病逝的現(xiàn)實，沒有同普通人那樣痛哭流涕，反而是為父母誦經(jīng)祈福，希望能夠通過自己誦讀的《往生咒》可以讓雙親早日登上極樂世界。
從陳祎小時候就可以看出同其他孩子不一樣， 是一個于佛有緣的孩子。說他與佛有緣，小小年紀(jì)便有機(jī)會接觸佛法；說他與佛有緣，雖從小生活在父母身邊，行為舉止卻像極了很早就出家為僧的二哥長捷法師；說他與佛有緣，以“童行”身份在凈土寺安頓下來之后，他認(rèn)為抄經(jīng)、讀經(jīng)就是個修行的過程，甚至是一種習(xí)修禪定的方法；說他與佛有緣，可以憑借一句“意欲遠(yuǎn)紹如來，近光遺法”而獲得度僧考試資格，最終憑借出色著實的經(jīng)學(xué)底子為自己爭取到了皈依佛門的名額；說他與佛有緣，他可以獨自在峨眉山的九老洞中迷路的時候發(fā)現(xiàn)六卷梵文版的《放光般若波羅蜜經(jīng)》。
先后在洛陽、長安、益州（成都）、峨眉山、荊州、蘇州、相州、趙州等地四處參學(xué)、求證，足跡遍布大半個中原，后輾轉(zhuǎn)回到長安。這期間隨著玄奘法師對于經(jīng)書的研習(xí)越來越深入，他漸漸意識到在中原的經(jīng)書不能滿足自己的求學(xué)欲望。由于翻譯的原因，同一本經(jīng)書流傳到中原地區(qū)，哪怕是同一時間段的兩位高僧大德同時翻譯，往往也會因為對佛經(jīng)的理解不同，導(dǎo)致2個版本的內(nèi)容大相徑庭。
書中主要線路是講玄奘法師離開長安“私渡”西去前的經(jīng)歷，還有一條輔助線路隱含在里面：長期的佛道相爭。書中對于令佛教幾乎慘遭滅頂之災(zāi)的周武帝滅佛這一歷史借由智實法師臨終遺言提及過。佛教寺廟侵占田地且不用上繳賦稅，寺廟中有相當(dāng)一部分行者或者是沙彌是為了躲避戰(zhàn)火、賦稅徭役而離開世俗社會，有的甚至為了躲避仇家追殺才進(jìn)入佛門。真正為了學(xué)佛、弘法的佛子并不占據(jù)大多數(shù)，所以才會有“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的說法吧。
從統(tǒng)治階級的角度來看，佛教的興盛既占用了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的耕地，又減少了適齡人群參軍打仗、農(nóng)耕生產(chǎn)、繁衍人口的數(shù)量，還因為這部分不用上繳賦稅而導(dǎo)致財政收入的減少。唐代詩人杜牧在《江南春》中曾說過：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。也是從側(cè)面印證了佛教在南朝的繁榮昌盛。佛教宣揚的不是人人向往的長生之道，這就人間帝王的愿望相違背，加之與統(tǒng)治基礎(chǔ)穩(wěn)健與否的土地、人口與賦稅都被佛教侵占了，遇到狠一些的皇帝，就只有滅佛這一條路可選了。
原本不是很看好自己能讀完這本關(guān)于玄奘、關(guān)于佛學(xué)的書。但是讀完第一頁之后就徹底摒棄了我之前對這本書的看法，書中雖有涉及佛理佛法之類宗教的內(nèi)容，但絕不是干巴巴地一味說教。通過玄奘法師成長的經(jīng)歷將佛教中的一些道理通俗易懂得傳達(dá)給讀者。這是一本可以讓讀者沉靜下來的歷史類佛教小說。
