????瘟疫，戰(zhàn)爭和饑荒已經(jīng)離人類漸行漸遠。近100年的快速發(fā)展和科學發(fā)現(xiàn)所達到的成就已經(jīng)絕非100年前的人類可以想象。

想象力的局限

????? 剛開始看到《未來簡史》這個標題讓我對本書產(chǎn)生了些許懷疑。因為未來是很難想象的，或者說想象未來根本就是不可能的。讓我們來看看100年前的人是怎么想想我們現(xiàn)在的生活的。1900年前后法國藝術家簡·馬克（Jean-Marc Coté）等人創(chuàng)作了名為《2000年的法國》的作品。描繪了他們想象中100年后的世界。當然他作為藝術家，很多想象可能缺少科學根據(jù)。但我們還是可以從中體會到面對未來，我們的想象力有多么的受限。

? 這是他們想象中的清潔機器人，而這是我們現(xiàn)在的清潔機器人。

? ????這是想象中的視頻聊天，而他們絕不會想到我們現(xiàn)在可以拿著手掌大的手機可以任何地方和別人視頻聊天。而在可以預見的將來，VR技術可以讓遠方的他就出現(xiàn)在你面前。? 人的想象力是豐富的，但想象總是基于現(xiàn)實的。我們根本無法想象一個基于我們不可知技術構建的世界。這也許就是為什么在《三體》中，劉慈欣要設計出“質(zhì)子”來鎖死人類智能的一個原因了。因為只要人類的基礎科學持續(xù)突破，一定會產(chǎn)生很多基于這些發(fā)現(xiàn)的黑科技。而那樣的世界是無法想象的，這也是劉慈欣聰明的地方。盡管有無數(shù)讓人拍案叫絕的想象，但又都是這么的合理。

未來的議題

? ????赫拉利顯然也是知道想象未來是不靠譜的，因此他很巧妙的避開了具體的想象，而是根據(jù)人類自身的發(fā)展規(guī)律和需求，來探討人類未來的議題。? 現(xiàn)代人類社會的產(chǎn)業(yè)可以大致分為5類，第一類是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，第二類是制造業(yè)和建筑，第三類是教育，交通，餐飲等等服務業(yè)，第四類就是信息產(chǎn)業(yè)，第五類是文化類產(chǎn)業(yè)。人類基本是遵循著馬斯絡需求層次理論在發(fā)展。而當我們滿足了大多數(shù)人的生理需求和安全需求，越來越多功成名就的人已經(jīng)開始無法滿足于功成名就。我們想要快樂，還有永生！對于永生的向往絕對可以追溯到人類擁有自我意識開始，因為沒有人愿意走向死亡，即使是那些無比堅信天堂存在的人們。現(xiàn)在都在說產(chǎn)業(yè)升級，那么當人類有能力讓自己活得更久，獲得超越與生俱來的能力的時候，產(chǎn)業(yè)一定會升級。基因改造人類，機械化人類，這些確實在現(xiàn)在的看來是不可思議的，是超越我們的道德準則的。? 但道德也是會隨著發(fā)展和技術改變的。3000年前的商朝人認為屠殺奴隸來祭祀和陪葬是再正常不過的事情。更別提就如赫拉利所說，改造過的人類的心智也許和我們已經(jīng)不一樣，他們已經(jīng)不是智人，而是神人。神人的道德標準會和智人一樣嗎？

? ????技術可以不同，但發(fā)展的趨勢是不會變的，至少在我們還是智人的時候。就像即使100年前人們預測的場景非?；闹?，但很多描繪的應用我們現(xiàn)在都實現(xiàn)了，只不過用了完全不同的技術。? 更聰明的人工智能，讓我們更長壽甚至更強壯的生物技術一定會是未來的發(fā)展方向。我們的社會又將在變革中如何發(fā)展？