今天在福州考察生態(tài)農(nóng)耕的基地，和當?shù)貜臉I(yè)20余年的旅游業(yè)資深人士溝通旅游發(fā)展，在感受旅游的朝陽產(chǎn)業(yè)的同時，突然意識到從人文到自然生態(tài)的旅游規(guī)劃中，蘊藏了都市人對于風景優(yōu)美的鄉(xiāng)村生活的共同向往。這種逆城市浪潮的動向加深了我對“分享生態(tài)”的理解。與自然生態(tài)，優(yōu)美鄉(xiāng)村風情對應(yīng)的是城市的鋼筋水泥叢林。我家娃娃從小便學會稱呼都市樓宇為“水泥森林怪物”。的確，現(xiàn)在的城市幾乎千篇一律，都是鋼筋水泥的集合。在這個集合中經(jīng)常出現(xiàn)，對門不相識，老死不相往來的社區(qū)怪現(xiàn)象。鋼筋水泥不只束縛我們的身體，讓身體更多時間只在局促的百來平方米內(nèi)運動。更束縛了思想和心靈，讓我們更加的封閉，阻礙了情感的流動和溫暖的相互關(guān)懷。這樣的束縛，不只體現(xiàn)在我們生活的社區(qū)，也體現(xiàn)在我們工作的組織。寫字樓里一個個被分割的單元，各取所需，各施其職的分工，讓人際關(guān)系之間缺失了更多的溫暖。人的本性呼喚在鋼筋水泥束縛下的回歸。

鋼筋水泥叢林某種意義上是人類追求外在的物質(zhì)（舒適和溫暖）和便利（群居的相互服務(wù)便利）需求的產(chǎn)物，但是這種物資和和便利的需求更多局限在色身居所物理環(huán)節(jié)的改變，文明的進化需要更多的基于精神的人文植入，以及個體身心同步成長的提升。這是在便利之外的人際溝通和情感交流的需要，要在更大的社會生態(tài)環(huán)境中來營造。在這樣的生態(tài)環(huán)境中，個體能夠以更放松的狀態(tài)溝通思想，開放心靈，互相溫暖，彼此成就。

回歸的路徑需要兩個層面的自由解放，一是從我們生活的環(huán)境和空間的硬件的角度，二是從社會操作系統(tǒng)的軟件角度。

從硬件角度看是對鋼筋水泥叢林的禁錮打破，這需要我們能夠從都市森林中跳脫出來，并非是一定要離開這個色身的居所，而是從思想禁錮中突破居所帶來的身心限制，開放自己，走入到社區(qū)更多的人當中。今天在很多社區(qū)里出現(xiàn)的社群的營造，由社區(qū)中基于興趣或基于需求引發(fā)的群體的共聚和共建，便是這樣的回歸。但是這樣的回歸無法完全在堅固冰冷的水泥森林硬件環(huán)境中改變，所以逆城市化浪潮的出現(xiàn)，便是回到山野和田園中，讓身心能夠更好的放松下來，在與自然融合的環(huán)境中去探尋個體的身心回歸和群體的相互溫暖與關(guān)懷。這是分享自然生態(tài)的意義

從軟件的角度，社會操作系統(tǒng)的變化要從組織面向未來的創(chuàng)新發(fā)展的角度來觀察。U型理論和中國式眾籌的理論工具無疑都是這樣創(chuàng)新的社會性技術(shù)。這些社會性技術(shù)幫助個體回到源頭去探尋，回到人與人的相互關(guān)系，人與自然的協(xié)同和人與社會的交融中去理解更大的系統(tǒng)目標，讓不同的參與者能夠統(tǒng)一到一致的愿景目標下開展行動，讓社會整體的生態(tài)更加的美好。這是分享社會生態(tài)的意義。

個體在自然和社會生態(tài)的分享中統(tǒng)合起來，與身邊的同類群體聚合在一起，便能夠帶來更大的場域改變的力量，讓生存的居所環(huán)境突破物理的限制，同時也讓社會人文能夠朝向群體共建共享的方向去邁進。這是人類整體呼喚的一種回歸。當然，這樣的回歸需要個體的覺醒和基于自由意志的行動變化。在當下的社會環(huán)境中，這樣的變化還沒有形成足夠的勢能。所以我們需要等待，當然不是被動的等待，而是在行動中的感召和呼喚。在做好自己的同時，能夠影響和帶動更多的群體，一起走向這條回歸的道路！

一起來吧，從眾籌有機生活中，探尋自然和社會生態(tài)的回歸的路徑，突破鋼筋水泥叢林的禁錮，打敗水泥森林怪物！