他靜靜的躺在書店的角落中，黑色的封面讓他和周圍一切的書都顯得格格不入。他在吸引著我。是靈魂的感應(yīng)還是別的什么。我走向他，周圍的一切都暫停在了不斷流逝的時(shí)間長(zhǎng)河里。映入眼簾的是，黑底白字“黑藍(lán)—中國(guó)小說(shuō)藝術(shù)的高度”。

我對(duì)于小說(shuō)藝術(shù)并沒(méi)有什么高深的理解。僅僅只停留在人物，背景與故事情節(jié)。困惑于溫潤(rùn)中國(guó)文人，怎么會(huì)把這樣的文字直接寫在書的封面上。于是，與其說(shuō)是我?guī)ё吡怂?，不如說(shuō)是他帶走了我—一部短篇小說(shuō)集。

這本書就好像是時(shí)間長(zhǎng)河中的一條支流。它打破了常規(guī)的一切。作者的感官極其敏感卻不無(wú)病呻吟，他們筆下的人物極度夸張卻不脫離人性。他們想象奇譎，下筆有力。里面最讓我印象深刻的是：《一把刀子》

小說(shuō)里描述了一個(gè)破碎的城市。在城市與外界斷絕聯(lián)系，物質(zhì)極度匱乏時(shí)。人類所擁有的所謂道德，信念，理智在瞬間被摧毀。下層人用刀子與暴力統(tǒng)治城市。上層人淪為階下囚。主角就是一個(gè)下層人。在這個(gè)城市存活，他倚靠的只有他的那把“刀子”。在原始社會(huì)一樣的現(xiàn)代城市中存活，他必須得有可以活下去的倚靠。他倚靠“刀子”，女人倚靠他，他也倚靠女人?！暗蹲印睕](méi)有殺過(guò)人，仿佛是他的最后一條底線?！暗蹲印眮G失后。他變得沉默，易怒，甚至對(duì)“奴隸”使用暴力，他必須得去找那把刀子。一是，他要活下去。二是，他不能放下所謂底線，變成獸類。因?yàn)椤暗蹲印钡拇嬖?，使他區(qū)別于野獸—“人類與動(dòng)物最大的區(qū)別在于人類會(huì)使用工具”。

我相信在物質(zhì)極度匱乏時(shí)，人們心中的獸性會(huì)被放大。誰(shuí)也不知道這樣的獸性會(huì)被放到多大。作者用想象力描繪出這樣一個(gè)荒誕，暴力，無(wú)序的世界。與我如今生活的世界形成強(qiáng)烈對(duì)比。在如今我生活的世界。這種事情是絕對(duì)不可能發(fā)生的。尤其是在我們這個(gè)“全心全意為人民服務(wù)”的國(guó)度。

邏輯的起點(diǎn)是不可能發(fā)生的假設(shè)。這篇文章的意義何在呢？我不想站在這樣一個(gè)角度。去審視這篇文章。

在人性的角度上，也許正如荀子所言：“人性本惡”人們需要后天教育的規(guī)束，去引導(dǎo)其向善。我們每個(gè)人都套上了面具，在外部環(huán)境崩潰時(shí)，內(nèi)在的我們就會(huì)撕破面具。露出其原本猙獰的面目。

我生活的國(guó)度是如此的安寧。不同于正在遭受戰(zhàn)亂的地區(qū)，比如中東。那里的人們過(guò)著正如小說(shuō)中的描繪的生活。

荀子關(guān)于“性惡論”的說(shuō)法是站在孩子出生之后是無(wú)比脆弱的時(shí)候。那時(shí)候他為了能夠活下去。必須以哭喊的方式獲得大人的關(guān)注。不斷的索取奶水，空氣等生存必需品。我并不認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。孩子出生之時(shí)，他腦海中并沒(méi)有善與惡的概念。甚至可以說(shuō)，他的思想，意識(shí)都是一種混沌的狀態(tài)。他的做法只是所有生物都擁有的屬性而已?！按嬖诩春侠怼保拇嬖谝膊皇撬軌蜻x擇的（我相信這個(gè)世界沒(méi)有所謂太虛幻境）。或許他也是帶著無(wú)比的不甘愿而來(lái)到這個(gè)世界呢？

回到小說(shuō)，小說(shuō)主人翁原本就是惡的嗎？其實(shí)不然，原本他也是個(gè)正常人。擁有著正常人的生活。只是在城市經(jīng)歷一次大劫難，導(dǎo)致城市與外部世界無(wú)法聯(lián)系。外部世界也放棄了拯救城市的希望。于是他在沒(méi)有希望中逐步淪陷。

我想起了韓寒的一部小說(shuō)—《一座城池》。小說(shuō)的高潮也是 城市發(fā)生了大劫難。在那一瞬間。城市中的人們。像瘋了一樣的沖進(jìn)商店，超市，搶奪自己想得而不可得的物品。更有甚者去扒暈倒人的內(nèi)褲僅僅只因?yàn)橄袷恰癈K”。

在這兩位作者的眼中，突發(fā)的劫難下。社會(huì)陷入危機(jī)中。其間生活的人們。會(huì)陷入一種癲狂之中。在這種癲狂中要保證自己活著。更加要滿足自己的私欲。這就是人性嗎？

這兩個(gè)故事伴隨我很久。

直到2020年。中國(guó)爆發(fā)全國(guó)性后演變成為全球性的疫情。在同樣的劫難之下。我看到了不同的畫面。那就是善良的人選擇在第一時(shí)間奔赴戰(zhàn)場(chǎng)面對(duì)劫難。的確也有人將口罩炒到了了天價(jià)。但很快這種情況就消失不見(jiàn)。

究其原因，是我們身后的一只強(qiáng)有力的手拉回了市場(chǎng)。并且指導(dǎo)千萬(wàn)計(jì)的黨員在第一時(shí)間做好了戰(zhàn)斗姿態(tài)。他們沒(méi)有“窮則獨(dú)善其身”的想法。一心只想兼濟(jì)天下。于是在很快的時(shí)間中安穩(wěn)人心?？刂谱×艘咔椤?/p>

這個(gè)國(guó)家是不會(huì)出現(xiàn)上面情況的，因?yàn)樗衙恳粋€(gè)國(guó)人都看得無(wú)比重要。因?yàn)樵谖覀儩撘庾R(shí)中存在著—“一方有難，八方支援”。

就算出現(xiàn)這樣的情況，人們處于一種混沌的狀態(tài)。也會(huì)有人來(lái)改變它。正如魯迅對(duì)于國(guó)民性的探尋。正如五四運(yùn)動(dòng)，正如新文化運(yùn)動(dòng)…

小說(shuō)家的奇思妙想總是令人驚嘆。給我也造成了很大影響。我一直抱有如他們的悲觀想法。但這種想法終究會(huì)被新的想法所代替。那就是與其在這里杞人憂天，倒不如成為一個(gè)改變的人。比如做第一個(gè)奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的人。正如那些偉大的逆行者。

太宰治的《人間失格》給我同樣的感受，我悲戚每個(gè)孤零零的靈魂來(lái)到世間。為了融入群體，拿小刀裁去一點(diǎn)點(diǎn)的不同俗的東西，用銼刀一點(diǎn)點(diǎn)把棱角磨平。這樣就是一個(gè)正常人了吧？但是這種悲戚永遠(yuǎn)也不能消逝。我又怎么能說(shuō)出“恐懼人類”的話。作為一個(gè)活生生的人。我怎么能恐懼同類。我真實(shí)的感受到我和他們的不同。我害怕自己變成用行為和文字與世界抗?fàn)幍娜?，但是我又在同一時(shí)間的夢(mèng)想著。

小說(shuō)中我又一把刀子，現(xiàn)實(shí)中我沒(méi)有刀子。我和那個(gè)一直在討好別人的孩子一樣。直到有一天我開(kāi)始發(fā)現(xiàn)自己確實(shí)這樣，擁有一張完全普通的臉龐。別旁觀者毫不費(fèi)力的戳破，“你是裝的”。也在期待著我的女人給我以安慰。在骯臟，貧窮的黑暗現(xiàn)實(shí)中，點(diǎn)起唯一一盞燈。或者在混亂之中投入我的懷抱?！笆呛ε逻€是別的什么？”

也許在無(wú)法改變之時(shí)，我們只能在孤獨(dú)中尋找另一個(gè)孤獨(dú)的靈魂。相擁著，期盼著，無(wú)病呻吟著。