第二部分

第十八章? 兒童的教育

我們必須認(rèn)識(shí)到這個(gè)最重要的現(xiàn)實(shí)：兒童擁有一種精神生命，這種生命的微妙表現(xiàn)尚未引起注意，它的活動(dòng)方式會(huì)被成人無意識(shí)地破壞掉。

成人的環(huán)境對(duì)兒童來說并不是一種適宜的環(huán)境，而是一群障礙物，這群障礙物加強(qiáng)了兒童的防備，使他們的態(tài)度乖戾，并使他們易受成人的暗示。兒童心理學(xué)和兒童的教育一直是從成人的角度，而不是從兒童的角度來進(jìn)行研究的。因此，它們的結(jié)論必須從根本上予以重新審查。正如我們所看到的，兒童每個(gè)不尋常的反應(yīng)都給我們提供一個(gè)有待解決的問題；每次發(fā)脾氣都是某種根深蒂固的沖突的外在表現(xiàn)，這種沖突并不能簡單地解釋成是對(duì)懷有敵意怕環(huán)境的一種防御機(jī)制，而應(yīng)該理解為一種更高尚的品質(zhì)尋求自我展示的表現(xiàn)。發(fā)脾氣也就像是一場暴風(fēng)雨，它阻止了兒童的心靈從隱避處顯露出來。

很明顯，所有這些偽裝把兒童的真實(shí)心靈都隱藏起來了。乖戾、掙扎和畸形的表現(xiàn)掩蓋了兒童自我實(shí)現(xiàn)的努力，使他不能展示他的真正的個(gè)性。在這些不協(xié)調(diào)的外在表現(xiàn)背后，肯定存在著一個(gè)根據(jù)一個(gè)精確的計(jì)劃正在發(fā)展的個(gè)體精神胚胎。就在這些外在表現(xiàn)底下，隱藏著一個(gè)尚未被認(rèn)識(shí)的兒童，他必須獲得自由。教育家所面臨的最緊迫的任務(wù)，就是去了邂這個(gè)尚未被認(rèn)識(shí)的兒童，并把他從所有的障礙物中解放出來。

在心理分析的研究和這種對(duì)尚未被認(rèn)識(shí)的兒童所做的心理研究之間的根本區(qū)別主要在于，成人潛意識(shí)的秘密是自我約束的某種東西，而兒童的秘密很少會(huì)被他的環(huán)境所掩蔽。要幫助一個(gè)成人，我們就必須幫助他解開在漫長的時(shí)期中形成的有關(guān)復(fù)雜的適應(yīng)的一團(tuán)亂麻。要幫助一個(gè)兒童，我們就必須給他提供一個(gè)使他能自由發(fā)展的環(huán)境。兒童正處于自我實(shí)現(xiàn)的階段，完全應(yīng)該為他敞開大門。事實(shí)上，他正在創(chuàng)造自我，也就是正處于從不存在到存在、從潛在能力到實(shí)際行動(dòng)的過程中，處于這個(gè)階段，他不可能是復(fù)雜的。由于兒童具有日益增強(qiáng)的能量，他在展現(xiàn)自我時(shí)就不會(huì)有很大的困難。

在一個(gè)不受約束的環(huán)境中，即在一個(gè)適宜于他年齡的環(huán)境中，兒童的精神生命會(huì)自然地得到發(fā)展，并揭示它的內(nèi)在秘密。只有堅(jiān)持這條原則，否則，所有未來的教育嘗試只會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人更深地陷入到無止境的混亂之中。

新教育的基本目的就是發(fā)現(xiàn)和解放兒童。與之有關(guān)的首要問題就是兒童的存在；其次是，當(dāng)他日趨成熟時(shí)，給他提供必不可少的幫助。這意味著必須有適合于兒童成長的環(huán)境。障礙物必須減少到最少，環(huán)境必須為那些發(fā)展兒童能量的活動(dòng)的開展提供必要媒介。由于成人也是兒童環(huán)境的一部分，他們也應(yīng)該使自己適應(yīng)于兒童的需要。他們不應(yīng)該是兒童獨(dú)立活動(dòng)的障礙物，他們也不應(yīng)該代兒童去進(jìn)行那些使兒童達(dá)到成熟的活動(dòng)。

我們的教育體系的最根本的特征是對(duì)環(huán)境的強(qiáng)調(diào)。

我們學(xué)校教師的作用一直是一個(gè)值得注意和討論的對(duì)象。教師被動(dòng)地為兒童搬掉了由于他自己的活動(dòng)和權(quán)威所造成的障礙物。這樣，兒童就可以使他們自己變得主動(dòng)起來。當(dāng)教師看到兒童自我活動(dòng)并取得進(jìn)步時(shí)，便感到滿意。所有這一切，沒有一樣?xùn)|西可以被認(rèn)為是教師自己的發(fā)明，他可能是受了施洗禮者圣約翰思想的激勵(lì)：“他必須增加，而我必須減少?！?br>

我們的教育體系中的又一個(gè)特征是對(duì)兒童人格的尊重，并達(dá)到了以往從來沒有過的程度。

這三條原則在最初以“兒童之家”而聞名的機(jī)構(gòu)中得到了充分的展現(xiàn)；“兒童之家”這個(gè)名稱帶有家庭的含義。

新的教育體系被廣泛地討論，特別是涉及到兒童和成人角色的顛倒— — 教師沒有桌子，沒有權(quán)威，幾乎沒有教學(xué)，而兒童是活動(dòng)的中心，可以自由隨意地到處走動(dòng)，選擇他自己的作業(yè)。有些人把這看作是一種烏托邦，而其他的人把它完全看作是一種夸大。

另一方面，其他一些革新措施得到贊同并被接受：一些跟兒童的身體相適應(yīng)的物體、明亮的教室、裝飾著花朵的低矮的窗戶、仿制現(xiàn)代家庭的家具的微型家具、小桌子、小扶手椅、漂亮的窗簾、兒童可以方便地打開的小櫥以及櫥內(nèi)存放兒童可以隨意使用的各種物品。所有這些東西可以看作是實(shí)際的改進(jìn)，并有助于兒童的發(fā)展；我相信，有更多的兒童之家會(huì)千方百計(jì)地保護(hù)這種令人欣喜和感到方便的外部特征，把它作為兒童之家的一個(gè)主要特征。

現(xiàn)在，經(jīng)過對(duì)這些事物廣泛的研究和大量的實(shí)驗(yàn)之后，再次對(duì)他們作考察，尤其對(duì)他們的起源作考察可能是很有價(jià)值的。

有人認(rèn)為對(duì)兒童作實(shí)際的觀察，就能使我們得出驚人的結(jié)論，即兒童擁有一種神秘的本性，對(duì)這個(gè)真理的直覺使我們構(gòu)想出一種特殊學(xué)校和特殊的教育體系，其實(shí)這種想法是錯(cuò)誤的。對(duì)某種仍然未知的東西作觀察是不可能的。一個(gè)人通過一種簡單的直覺，認(rèn)為兒童擁有兩種本性，并且企圖用實(shí)驗(yàn)把它們展示出來，這也是不可能的。尚未被認(rèn)識(shí)的東西應(yīng)該通過它自己的能量展現(xiàn)出來，當(dāng)它這樣展現(xiàn)時(shí)，沒有一個(gè)人會(huì)比最初目睹它的人持更大的懷疑態(tài)度。就像世上其余的人一樣，他也拒絕新的東西，結(jié)果，這個(gè)迄今為止仍然未被認(rèn)識(shí)的事實(shí)，在它被人們最終看見、承認(rèn)和滿腔熱情地接受之前，必將不斷地把它自己強(qiáng)加于他。那些被新的現(xiàn)象所震驚并最終接受它的人就會(huì)深深地迷戀于它，并且將他的生命奉獻(xiàn)于它。他的激情是如此巨大，以致他認(rèn)為他自己就是它的創(chuàng)造者，然而，實(shí)際上他只不過是對(duì)它的展現(xiàn)頗為敏感罷了。對(duì)我們來說，困難的是發(fā)現(xiàn)新的東西，更困難的是使我們自己相信我們所發(fā)現(xiàn)的東西的真實(shí)性，因?yàn)樵谛聳|西面前我們的感官大門卻是關(guān)閉的。然而，當(dāng)我們有了這樣的發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)這個(gè)真理時(shí)，我們就變得像《福音書》中搜尋寶珠的那個(gè)商人。當(dāng)我們找到一顆價(jià)值無比的的寶珠時(shí)，為了能買下它我們就出售我們所擁有一切。

我們的智慧景觀可以比作一位貴族畫室的景色，這個(gè)房間對(duì)陌生人是不開的。如果要進(jìn)去他必須由另一個(gè)已熟悉它的人陪同才行。因此，一個(gè)人如果沒有人介紹，他只得砸壞緊閉著的門或偷偷摸摸溜進(jìn)去。當(dāng)他最終進(jìn)入這房間時(shí)，他就成為轟動(dòng)一時(shí)的新聞人物，伏打肯定是帶著驚訝和懷疑的復(fù)雜心情，注視著死青蛙肌肉的顫動(dòng)，但是他堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)了靜電的作用。一件細(xì)小的瑣事有時(shí)會(huì)開辟一個(gè)新的和無止境的領(lǐng)域。從本質(zhì)上說，人是一個(gè)開拓者，只有通過對(duì)似乎是毫無意義的細(xì)節(jié)的發(fā)現(xiàn)，他才能前進(jìn)。

在物理學(xué)和醫(yī)學(xué)科學(xué)中，對(duì)新的現(xiàn)象的鑒定有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。在這些領(lǐng)域中，一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)就是對(duì)以前尚未被認(rèn)識(shí)的事實(shí)作出了鑒定，很可能這個(gè)尚未被認(rèn)識(shí)的事實(shí)一直是絲毫不受懷疑的。這種事實(shí)是客觀的，并不依賴于個(gè)人的直覺。在驗(yàn)證這種事實(shí)時(shí)，有兩步驟：首先，必須把它分離出來，并在不同條件下進(jìn)行研究，其次，它必須再現(xiàn)，并從不同的角度進(jìn)行研究，以確定它完全不是一種幻覺，而是一個(gè)具有真正價(jià)值的有形資產(chǎn)，在第一所兒童之家里可以看到這樣的例子，對(duì)這些似乎是無意義的事實(shí)的初步發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生了巨大的結(jié)果。

我們的方法的起源

下面對(duì)我們教育體系的起源作的描述，取自于我在當(dāng)時(shí)隨手記下的一些舊筆記。

你是誰？

我們第一所學(xué)校（“兒童之家”）招收3歲到6歲的幼兒，它于1907年1月6日創(chuàng)立。當(dāng)時(shí)，我們還沒有建立專門的教育體系。除了50多名極端貧窮、衣衫襤褸和明顯膽怯的兒童之外，我一無所有，其中不少兒童還在流淚，把孩子委托給我照料的那些父母幾乎都是文盲。

在這些兒童居住的公寓中撥出一個(gè)房間，我被邀請(qǐng)來照管這個(gè)收容所，這樣，這些兒童就不至于被扔在樓梯上，在那里他們會(huì)弄臟公寓的墻壁，成為令人煩擾的根源。

基于某種不明確的原因，我感到一項(xiàng)偉大的工作即將開始，并且它會(huì)獲得成功。這天是主顯節(jié)，彌撒和禱告的主題似乎是一種預(yù)言：“地球完全被黑暗所籠罩，這時(shí)星星在東方出現(xiàn)，它的光輝將成為人們的指南?！?br>

那些出席開幕式的人頗感驚訝，自問道：“為什么蒙臺(tái)梭利小姐要為窮人提供這么好的一個(gè)收容所？”

我開始了我的工作，就像一個(gè)拒絕好的種子的農(nóng)夫，但他得到了一塊肥沃的土地并把種子撒在其中。結(jié)果是相反的。我一挖泥塊就發(fā)現(xiàn)了金子，而不是糧食：這泥土隱藏了珍寶。我就像手持神燈的阿拉廷，但并不知道這就是打開隱藏的珍寶的鑰匙。至少我為這些兒童所做的工作帶給我一連串的的驚嘆。

對(duì)這些弱智兒童我做了大量的工作，用各種物體教育他們，取得了良好的效果。這就有理由推論，那些已經(jīng)成功地運(yùn)用來幫助弱智兒童和糾正他們思維方式的手段，對(duì)那些智能正常的兒童也有某些幫助?；谶@些經(jīng)驗(yàn)，某些心理衛(wèi)生的原則得到了詳細(xì)闡述，并且盡可能令人信服地把它運(yùn)用到其他人的身上。但是，這并沒有改變這個(gè)事實(shí)，即這些手段對(duì)正常兒童所產(chǎn)生的最初效果仍然令我很吃驚，并常常使我感到十分可疑。

這些物體運(yùn)用于這些正常兒童所產(chǎn)生的效果，不同于運(yùn)用于智能有缺陷的兒童。當(dāng)一個(gè)正常兒童被一個(gè)物體所吸引時(shí)，他把全部注意力集中于這個(gè)物體，始終以驚人的聚精會(huì)神的態(tài)度繼續(xù)工作。當(dāng)他完成工作后，顯得滿意，輕松和高興。這種輕松和滿意感是我第一次在那些平靜的小臉蛋和閃爍著完成了自發(fā)任務(wù)之后滿意的眼神中看到的。我給兒童的物體就像開鐘發(fā)條的鑰匙，但這里有一個(gè)重大的區(qū)別。當(dāng)鐘的發(fā)條上緊之后，鐘自身就不斷地運(yùn)轉(zhuǎn)了，而給兒童一件物體使用之后，他不僅能持續(xù)地使用它，而且他的努力會(huì)使他的心理比以前更健康和更強(qiáng)有力。要使我相信這不是幻覺，需要時(shí)間，在每次新的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)情況確是如此之后，在相當(dāng)長的一段時(shí)間里我仍然不敢相信，但同時(shí)我又感到十分震驚和驚訝。每當(dāng)這位教師告訴我兒童正在做什么時(shí)，我就會(huì)責(zé)備他。這種情況太經(jīng)常了！我總是嚴(yán)肅地說：“不要來跟我講這種幻覺”，我記得，她并不生氣，總是流著淚回答說：“你是對(duì)的。當(dāng)我看到這樣的情況時(shí)，我就想肯定有個(gè)守護(hù)神在激勵(lì)這些兒童”。

最終，有一天，當(dāng)我懷著極大的敬意和慈愛看著這些兒童時(shí)，我把手按住我的心口問道：“你是誰？”這些兒童也許就是耶穌所懷抱的幼兒，耶穌曾經(jīng)說起過他們：“無論誰為我接收這個(gè)幼兒，也就是接收了我，”他又說：“無論誰不像一個(gè)幼兒一樣承認(rèn)天國，他就不能進(jìn)入天國?！?br>

這就是我去看他們的情況。這些兒童眼淚汪汪，顯得很驚恐，他們是如此的膽怯，以至我無法使他們說話。他們的臉上毫無表情，眼睛顯得很迷茫，似乎在他們生活中以前從未見過任何東西。事實(shí)上，他們是貧困的和未被好好照管的兒童，這些兒童在黑暗、破落的家庭中撫養(yǎng)長大，缺乏刺激他們心靈的東西。任何人都可以看到，他們營養(yǎng)不良，他們需要喂養(yǎng)并得到新鮮空氣和陽光，他們就像似乎注定不能開花的幼芽。

產(chǎn)生如此驚人的轉(zhuǎn)變的特殊環(huán)境是什么呢？是什么東西給了他們新的生命，并已使這種新的生命的光輝擴(kuò)展到整個(gè)世界的呢？

他們發(fā)展的障礙已經(jīng)明顯地被去除，并且已經(jīng)找到了解放他們心靈的媒介。但是，誰能夠想象出這些障礙物是什么呢？或者誰能夠猜出需要什么東西才能使這些兒童的心靈綻芽和開花呢？通常，這是些很可能注定會(huì)產(chǎn)生相反效果的東西。

我們可以從這些兒童的家庭前景開始說起，他們的父母屬于社會(huì)上最低的階層，他們幾乎都是文盲。他們沒有固定的職業(yè)，不得不每天出去找工作，因此，他們既沒有時(shí)間也缺乏辦法很好地照料他們的子女。

很明顯，對(duì)這樣的小孩進(jìn)行照料是沒有希望的。因?yàn)闉檫@些小孩找一個(gè)受過訓(xùn)練的教師是不可能的，所以，就雇傭了一位年輕的勞動(dòng)?jì)D女來照料他們。她曾經(jīng)學(xué)習(xí)過，想成為一名教師，但后來放棄了，結(jié)果，她既沒有受過教育也沒有偏見，不然的話，她是會(huì)有這種偏見的。要考慮的另一個(gè)因素是，我們的第一所學(xué)校是一家私立機(jī)構(gòu)。它得到一家房產(chǎn)公司的資助，這家公司把它的資助費(fèi)作為維修房屋的直接開支來入帳報(bào)銷，他們把兒童聚在一起，純粹是為了避免公寓大樓的墻壁遭到破壞， 這樣就可以減少維修房屋的費(fèi)用。它并不是一項(xiàng)真正的社會(huì)福利工作，從來沒有想到過為兒童提供免費(fèi)的午餐或?yàn)椴『⑻峁┽t(yī)療保護(hù)之類的東西。這家房產(chǎn)公司提供的資金僅僅夠設(shè)置一個(gè)帶家具和其他設(shè)備的辦公室。這就是為什么我們一開始只準(zhǔn)備我們自己的桌子和椅子，而沒有買通學(xué)校所用的桌子。如果沒有這些諸多的情況，我們也就無法分析和論證促使這些兒童變化的各種心理因素。

因此，第一所兒童之家很大程度上并不是一所標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校，它的價(jià)值仍然未知，由于我們的資金是如此的有限，以至兒童和教師都沒有桌子，也沒有在一些普通學(xué)校中可以看到的其他任何設(shè)備。這個(gè)房間配置的設(shè)備使它完全像是一個(gè)辦公室或一個(gè)住家，盡管周圍的東西是如此簡單，但是，我擁有一些在缺陷兒童教育機(jī)構(gòu)中所使用的特殊設(shè)備。無論如何，可以肯定這些東西不能歸入學(xué)校設(shè)備之列。這個(gè)第一所兒童之家并不像我們今天所看到的兒童之家那樣明亮和令人愉快。有一張牢固的桌子，它或多或少可用作教師的桌子；還有一只體積很大的柜子，它可用來儲(chǔ)藏不同的物品，這只柜子的堅(jiān)實(shí)的門用鑰匙鎖著，鑰匙由教師保管，兒童的桌子造得結(jié)實(shí)而耐用，它們就像學(xué)校中的桌子一樣，一張挨著一張排列，這些桌子的長度足以使3個(gè)兒童并排就坐，除了兒童坐的長條凳以外，每個(gè)兒童還有一把普通的小扶手椅。院子中雖然栽種植物，但由于除了一小片草坪和樹木之外一無所有，所以沒有花朵，這后來就成為我們學(xué)校的特征。我并不幻想在這樣的一所學(xué)校里進(jìn)行一些重要的實(shí)驗(yàn)，然而，我著手訓(xùn)練這些兒童的感官，以了解他們的反應(yīng)與以前我曾經(jīng)接觸過的弱智兒童的反應(yīng)有何差異，我特別感興趣的是了解小年齡的正常兒童和年齡較大但智力有缺陷的兒童之間是否存在某些差異。

我沒有對(duì)教師作任何限制，也沒有強(qiáng)加任何特殊的責(zé)任。我僅僅教這位教師如何運(yùn)用各種物體訓(xùn)練兒童的感官，這樣，她就可以教兒童使用它們。她對(duì)這些感官材料變得感興趣，但我并沒有阻止她發(fā)揮自己的首創(chuàng)精神。

過了一段時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)這位教師自己制作了其他的一些物體供兒童作用。其中有裝飾精美的金十字，她是用紙張做這些飾件的，并且把它們作為對(duì)良好行為的獎(jiǎng)勵(lì)品發(fā)給兒童，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些孩子佩戴這些無害的獎(jiǎng)?wù)?。她還創(chuàng)造性地教兒童如何行禮，一只手按放在胸前，另一只碰到前額。這些敬禮動(dòng)作似乎令她感到高興，我發(fā)現(xiàn)它們既使兒童快樂又對(duì)他們是無害的，因?yàn)檫@些兒童中年齡最大的才5歲。

于是，就在這樣的情況下，我們開始了平靜和孤獨(dú)的生活，在很長的一段時(shí)間里，沒有一個(gè)人注意到我們正在做什么事，無論如何，總結(jié)這個(gè)時(shí)期的主要活動(dòng)可能是有益的，我自己所參與的工作可能是缺乏科學(xué)的，所發(fā)生的事情可能是毫無意義的，不過，一些重要的觀察和發(fā)現(xiàn)正在進(jìn)行之中。