今天聽了得到每天聽本書，賈行家老師解讀了李叔同的?悲欣交集?,賈老師作為一個(gè)作家來(lái)解讀最合適不過(guò)了，于是連聽兩遍還是不過(guò)癮，打開文稿又讀了兩遍，看了留言，真是精彩紛呈。

雖說(shuō)市面上有關(guān)李叔同的書汗牛充棟，李叔同的一生對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代文人是謎一樣的存在，任何哪位大家都無(wú)法超越，我從少年時(shí)代就被這類文章吸引，也被他的人生經(jīng)歷吸引著謎，驚嘆他的傳奇人生和無(wú)與倫比的藝術(shù)才華，九十年代初我?guī)У漠厴I(yè)班典禮上大家齊唱的就是他作詞曲的《送別》，綿綿幾十年，2003年濮存昕還主演了電影《一輪明月》，可惜當(dāng)時(shí)沒有被上演。

可惜的是上個(gè)月去杭州沒有去虎跑寺一趟，那里才是大師出家的地方。去年的這個(gè)時(shí)候，我順道福建泉州，用兩個(gè)小時(shí)在開元寺走馬觀花地參觀了弘一法師的紀(jì)念館，那里是他圓寂的地方。

大畫家和散文家豐子愷算是李叔同最得意的門生，也是最能理解和欣賞老師的所作所為，當(dāng)人們無(wú)法理解或者無(wú)法趨同效仿李叔同的做法時(shí)，年輕的豐子愷卻有自己的體會(huì)：“人的生活，可以分作三層。一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。我們的弘一法師，是一層一層走上去的。他的‘人生欲’非常之強(qiáng)。他的做人，一定要做得徹底。他早年對(duì)母盡孝，對(duì)妻子盡愛，安住在第一層樓中。中年專心研究藝術(shù)，發(fā)揮多方面天才，便是遷居在二層樓了。強(qiáng)大的‘人生欲’不能使他滿足這一層，于是爬上三樓去，做和尚、修凈土、研戒律?！?/p>

豐子愷的人生三層法很精辟，甚至不亞于馬斯洛的五層需求理論，或者說(shuō)馬斯洛的五層需求只是在豐子愷的一二層里，縱觀我們的蕓蕓眾生，大都生活在一二層之間，更多的是在一層物質(zhì)生活里，當(dāng)然也有相當(dāng)?shù)臅r(shí)間在二層里，但也是為了討生活，讓一層更扎實(shí)，更豐富，想想算算，我們真正花了多少時(shí)間和精力呆在二層呢？看書學(xué)習(xí)，聽音樂，看電音，聽講座，上課寫作業(yè)，練外語(yǔ)，其中有多少是自愿的，或者沉浸其中的，是享受的，是升華的，是不為名利的？有，但不多，現(xiàn)在這些名目繁多的課程和學(xué)習(xí)搶占了我們大量的私人時(shí)間，讓自己窮于應(yīng)付，看起來(lái)是在過(guò)二層的精神生活，實(shí)際上與一層的物質(zhì)生活如出一轍，毫無(wú)區(qū)別，就是不斷地滿足膨脹的私欲，除了滿足生理和感官需求的吃、住、行、穿、用、游檔次外，還要在學(xué)習(xí)上的顯擺，知識(shí)上的顯擺，認(rèn)知和思維能力上顯擺，還是處在努力爭(zhēng)上游，在相互比較上用力，這顯然不是二層的樣子。

豐子愷所說(shuō)的第三層似乎高高在上。靈魂何處安放？這個(gè)問題本身就不是普通人的問題，似乎僅僅是哲學(xué)或者宗教涉及的領(lǐng)域，我們時(shí)常抬眼望一下，極少有人去全力攀爬，因?yàn)槿龑优c下面的二層一層幾乎沒有關(guān)系，空靈而孤寂，世俗的體驗(yàn)感全無(wú)，這是一般世人甚至僧人都無(wú)法企及的，即使是出家僧人或者宗教信仰者或從事者，更多是當(dāng)著職業(yè)和生活，而能像弘一法師這樣執(zhí)著，認(rèn)真，堅(jiān)決的，將曾經(jīng)的一二層生活斷的一干二凈，沒有絲毫牽連的，少之又少，似乎僅此一人。

賈老師說(shuō)李叔同開創(chuàng)了中國(guó)藝術(shù)的先河，輝煌之后的中年轉(zhuǎn)而出家，這是中國(guó)知識(shí)分子外求不得，萬(wàn)念俱灰，退回到內(nèi)心的典型案例。但我覺得我們看到的可能都是表面，是他對(duì)世俗優(yōu)裕生活的放棄和決絕，以及出家后的簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)陋和生活的艱辛，由于我們無(wú)法經(jīng)歷，更沒有體驗(yàn)過(guò)他出家后的所得。

也許弘一法師的律宗修煉成果，能超出一二層包含的所有人間生理享樂和精神享受，這才是他夢(mèng)寐以求的，也是他能斷念一切人間煙火的所在，這也是為什么圓寂后七天火花后，體內(nèi)有1800顆舍利子的原因吧。

弘一法師的一生非常精確詮釋了人生在攀登這三層中的歷程，認(rèn)真，到位，開掛。